"Д.Е.Галковский. Разбитый компас указывает путь " - читать интересную книгу автора

марок стали, в том числе большое количество легированных марок. Из
магнитогорской стали были сделаны миллионы снарядов, в магнитогорскую броню
были одеты тысячи танков. (Читайте, читайте - это должно быть долго, такова
эстетика предмета.) В том же ритме трудились шахтеры Копейска и Коркино,
рабочие металлообрабатывающих заводов Златоуста и Челябинска,
автомобилестроители Миасса, труженики колхозных полей. Сотни тысяч
трудящихся Челябинской области, прибывшие на Южный Урал ленинградцы,
москвичи, харьковчане, сталинградцы, туляки и другие встали на военную вахту
и, не жалея сил, как и все советские люди, трудились во имя победы."
Откуда вы думаете этот текст? Да все из того же "Вестника". Только это
уже не материалы "круглого стола", а просто типичный продукт научного
творчества советских философов, в данном случае некоего Лашина (статья
"Единство фронта и тыла в Великой Отечественной войне", открывающая третий
номер философского "Вестника Московского Университета" за 1985 год.) К
статье прилагается и биографическая справка: "Профессор А.Г.Лашин - участник
ВОВы. Воевал в качестве политработника под Москвой и на Северо- Западном
фронте. После тяжелого ранения и демобилизации с конца 1942 г. работал зам.
зав. отделом пропаганды и агитации, затем секретарем Челябинского обкома
КПСС."Удивительно - "нет интереса к биографиям советских философов". О
мелком идеалисте Сергии Булгакове написали, а о Лашине, хорошем мужике,
фронтовике - нет. Да что вы в жизни знаете, сопляки? Пришли бы к человеку,
"поставили", он бы вам всю жизнь рассказал. Как из родной деревни ушел, как
женился, как мать- старушку схоронил. И не анкетные данные, а по жизни,
по-человечески. Тут такая философия, что твой "Марий Викторий". Бумагу
марать ума не надо, а ты заложи парторга в 43-м в Челябинске, да по умному,
чтобы самому кресло занять, а не повиснуть на ниточке вслед за хозяином. Тут
ФИЛОСОФИЯ.
Я сидел в пустом читальном зале библиотеки, прогуливая лекции по
марксистско-ленинской философии, и конспектировал Платона. Недавно попались
на глаза успевшие пожелтеть тетради, и вспомнился родной факультет:
"Когда от философии отпадают те люди, которым всего больше надлежит ею
заниматься, она остается одинокой и незавершенной, а сами они ведут жизнь и
не подобающую, и не истинную. К философии, раз она осиротела и лишилась тех,
кто ей сродни, приступают уже другие лица, вовсе ее не достойные... Ведь как
только ничтожества увидят, что область эта опустела, а между тем полна
громких имен и показной пышности, тотчас же, словно те, кто, сбежав из
тюрьмы ищет убежища от преследователей в храме, с восторгом делают скачок от
физической работы к философии - особенно те, кто помастеровитее. Хотя
философия находится в униженном и зависимом положении, однако сравнительно с
любой другой специальностью она все же гораздо больше в чести, что и
привлекает к ней многих людей, несовершенных по своей природе: тело у них
покалечено ремеслом и производством, да и души их сломлены и изнурены грубым
трудом... А посмотреть, так чем они отличаются от разбогатевшего кузнеца,
лысого и приземистого, который недавно вышел из тюрьмы, помылся в бане,
приобрел себе новый плащ и нарядился - ну прямо жених. Да он и собирается
жениться на дочери своего господина, воспользовавшись его бедностью и
беспомощностью." (Платон, "Государство", 4 в. до н.э.)


VI