"Сергей Гагонин, Александр Гагонин. Психотехника рукопашной схватки" - читать интересную книгу автора

Многоплодную людям, добрую стадам".
И на том повелел он Доле, перевитой золотом,
Протянуть руки,
Положить великую клятву богов,
Воедине с Кронионом утвердить мановением,
Чтобы выйти тому острову на ясный свет
В вечный дар божьему челу.
Воистину свершились горние слова -
И сырая соль проросла островом,
И держит его
Родитель лучей, которые - как стрелы,
Правитель коней, чье дыхание - огонь". (Пинд., Ол. 7, 62-72)

Аналогичное зрелище явления из сырой соли эллинского сознания
агонального начала представлял собой и культурный переворот. О боге, для
которого взошел этот остров мы скажем позже. Сейчас же важно подчеркнуть
очень важный момент - культурный переворот не был, так сказать, сублимацией
физической активности в активность умственно-эстетическую: повсеместные
спортивные игры в 7-6 в.в.до н.э. проходят параллельно с расцветом греческой
лирики, а в 8-м в.до н.э. произошла целая музыкальная революция. Падение
престижа атлетики на фоне затмивших ее в 5-м в. до н. э. состязаний
драматургов не было следствием действия таинственных подводных течений;
причина заключалась просто в изменении климата. В какой-то момент бог
предпочел розы гиацинту, и все стало по-другому, но это уже не было
культурным переворотом.
Возникновение общегреческих игр в послегомеровскую эпоху явилось
непосредственной причиной того, что для подавляющего большинства греков
победа в спортивных состязаниях сделалась наиболее предпочтительной целью в
жизни. Соревновались повсюду, где были греческие полисы. Тем не менее, спорт
оставался привилегией аристократии. О колоссальных материальных средствах,
которые требовали хотя бы растраты на массовые угощения после победы, уже
говорилось. Не в меньшей степени возможность участвовать в общегреческих
играх зависела и от количества свободного времени. То, что атлеты собирались
в Олимпии за месяц до начала игр, а готовиться к ним были обязаны в течение
года, выглядит скорее формальностью - в действительности, победителем
становился лишь тот, кто отдавал тренировкам всю свою жизнь.
"Тот, кто стремится достичь на бегу желаемой меты,
В юности много трудов перенес; и потел он и зябнул,
Был он воздержан в любви и в вине..." (Гораций, Наука поэзии)

Еще во времена Пиндара победа подразумевала прежде всего расход и труд.
Что вследствие чудовищных нагрузок в детстве лишь очень немногие
победители-юноши завоевывали венок олимпионика в зрелом возрасте, пишет и
Аристотель.(Политика, 1339 а)
Соответственными нагрузкам были и почести - родной город осыпал
победителя чуть ли не божественными привилегиями. В Акраганте победителя на
Олимпийских играх Экзаймета встречали 300 повозок, запряженные белыми
лошадьми. Некоторые города с целью освободить проход торжественной процессии
прославившего их гражданина даже срывали часть городской стены. Победа в
Олимпии значила для эллинов едва ли не больше, чем победа на войне для