"Ганс Георг Гадамер. Истина и метод " - читать интересную книгу автора

Сэв Л. Современная французская философия. М., 1968, с. 94, 95.

20

посвященные, коим бог ниспосылает мудрость во сне; то, что они таким
образом на деле получают и порождают во сне, есть поэтому также сновидения"
1.

Гадамер и прочие приверженцы герменевтики в данном случае делают шаг
назад также в сравнении с другим основоположником классической буржуазной
философии И. Кантом. В самом деле, Кант, как известно, писал в
"Пролегоменах": "Дело чувств - созерцать, дело рассудка - мыслить. Мыслить
же - значит соединять представления в сознании... Соединение представлений в
сознании есть суждение. Следовательно, мыслить есть то же, что и составлять
суждения или относить представления к суждениям вообще". Особенность нашего
рассудка, подчеркивает Кант, состоит в том, что "он мыс-,О№ПhП" все
дискурсивно, то есть посредством понятий" 2.

Современные герменевтики, как видно, следуют старой
пррационалистической тенденции, идущей от Ницше, Шопенгауэра, Кьеркегора и
даже еще раньше - от Шеллинга. Они не понимают, не желают понять, что
подлинное познание окружающего нас мира природы и истории достигается прежде
всего в результате сложного и длительного развития разума, мышления в
понятиях, в конкретных рациональных формах. При этом, подчеркиваем еще раз,
марксисты ничуть не отрицают и интеллектуальную интуицию, как особую ступень
познания, на которой знание выступает как результат непосредственного
обобщения исходных опытных данных. Однако в любом случае она базируется на
всем накопленном прежде опыте. Интуиция не противостоит рациональному
овладению миром, все дело в том, что интуитивное познание осуществляется как
бы по "сокращенной", синтезированной программе, без детального выявления и
осознания всех логических форм и механизмов процесса возникновения нового
знания .

В конечном счете, и искусство, к истинам которого так часто апеллирует
Гадамер, отнюдь не плод мистического озарения. Подлинное художественное
творчество всегда выступало и выступает как отражение и выражение самой
сущности реальной действительности. Именно поэтому К. Маркс в своих
"Экономическо-философских рукописях 1844 года", анализируя капиталистические
общественно-экономические отношения, не раз ссылался, например, на

1 Г е гель Г. В. Ф. Соч., т. IV. М., 1959, с. 5.

Кант И. Соч. в шести томах, т. 4, ч. 1. М., 1965, с. 123, 155. 3 См.:
Бунге М. Интуиция и наука. М., 1967.

21

"Фауста" Гете и "Тимона Афинского" Шекспира, находя в них гораздо
больше понимания сути вещей, чем в трудах по буржуазной политической
экономии. Такие крупные художники современности, руководствовавшиеся в своем