"Ганс Георг Гадамер. Истина и метод " - читать интересную книгу автора

за то, каким образом ее используют те или иные социальные классы. Если
эксплуататорские классы стремятся сделать науку инструментом подавления и
порабощения людей, то ведь и эксплуатируемые массы в своей борьбе за свободу
нуждаются в науке, в научном познании, причем еще в большей степени. Во
всяком случае, социализм невозможно построить, не опираясь на достижения
науки.

И, кстати сказать, многие ученые с глубоким чувством ответственности
относились и относятся к своей деятельности, понимают ее огромное
социально-историческое значение, со всей решительностью отвергают тезис, что
в науке можно ограничиваться лишь тем, чтобы вкушать сладкий плод познания.

А. Эйнштейн, Н. Бор, М. Борн и другие крупнейшие ученые всегда
подчеркивали, что практическое применение результатов научных исследований
настоятельно требует от ученых снова и снова обращаться к нравственным
проблемам. Известный западно-германский публицист и ученый Р. Юнг в своей
книге "Ярче тысячи солнц" рассказывает о том, как Э. Ферми, увидев первый
взрыв атомной бомбы на испытательном полигоне, воскликнул, обращаясь к своим
коллегам и ученикам: "Вы все говорите, что это ужасно, а я не понимаю
почему. Я нахожу, что это прекрасный физический эксперимент!" Юнг осудил
подобную позицию; ученый должен знать, к каким последствиям приведет его
открытие. Он должен бороться "за зрячий прогресс", за прогресс, при котором
хорошо известно, "что впереди". В другой своей книге, "Лучи из пепла",
посвященной жертвам атомной бомбардировки американцами японского города
Хиросимы, Юнг пишет, что сейчас можно встретить немало людей (в том числе и
в самой Хиросиме), которые "спрашивают: а не подвести ли нам черту под
прошлым? Не попытаться ли изгладить из памяти "тот день"? ...По их мнению,
вид атомных развалин понапрасну наводит на грустные мысли новых граждан
Хиросимы - энергичных дельцов, с оптимизмом взирающих в будущее". Во всем
мире, продолжает Юнг, ""поборники забвения", втихомолку строящие расчеты на
планах новой войны, наверное, уже могут вести себя так, словно последняя
война стала достоянием истории". Но здесь, в Хиросиме, предостерегает он,
"прошлое еще слишком свежо, о нем беспрестанно напоминают все новые и новые
вспышки лучевой болезни, напоминают люди, казалось, уже помилованные
смертью, но через много

11

лет вновь брошенные в пучину страданий. Хиросима зовет к миру... потому
что она дает - пусть и весьма слабое - представление о том, как будет
выглядеть наша планета в случае атомной войны" 1 . Юнг призывает людей
бороться против угрозы атомной войны, ставя себя и всех перед совершенно
четкой нравственной чертой: "Что сделали мы, люди, пережившие вторую мировую
войну, для того, чтобы оправдать свое спасение? Долгие годы я, так же как и
многие другие мои современники, совершенно бездумно воспринимал этот факт;
мне казалось само собой разумеющимся, что меня пощадила судьба. В Хиросиме я
познакомился с жертвами атомной бомбы, И тут я начал понимать, какое новое
несчастье надвигается на человечество. G этих пор я знаю, что мы, поколение
тех, кому "и на этот раз удалось избежать объятий костлявой", должны
приложить все силы для того, чтобы спасение наших детей не было такой же