"Шэнь Фу. Шесть записок о быстротечной жизни " - читать интересную книгу автора

мастера и скульптора Бенвенуто Челлини (1500-1571). Шэнь Фу-художник
воспитан на даосско-буддийском мировосприятии (которое в некотором роде
противостоит конфуцианскому рационализму). Как личность Шэнь Фу должен
восприниматься в контексте общекультурной китайской традиции. Книга Шэнь Фу
полна тех же человеческих страстей, что и автобиография Челлини, но в его
рассуждениях о жизни проскальзывают буддийские и даосские мотивы - рок,
наказание, идеал недеяния. Если для Челлини жить значило действовать, то для
Шэнь Фу - воспринимать. Шэнь Фу сознательно ориентировал себя на
художественное восприятие окружающего мира. Отсюда налет праздности духа и
эстетизма, которые составляют особенность его повествования. В то же время
Шэнь Фу стремился психологически верно передать свои настроения, создать
яркие образы людей, с которыми его сталкивала жизнь.
О Шэнь Фу известно немного. У него не было биографов, и мы располагаем
лишь тем, что он рассказал о себе сам. Шэнь Фу был родом нз Сучжоу, одного
из красивейших городов Китая, в провинции Цзянсу, недалеко от Шанхая.
Европейцы называли Сучжоу "китайской Венецией", имея в виду красоту
городских садов, памятники архитектуры, каналы; этот город славился
красивыми женщинами, что нашло отражение в присловии "Жену бери из Сучжоу",
да и в сравнении с другими городами Китая Сучжоу был богатым городом.
В "Записках" Шэнь Фу пишет о себе так: "Я родился зимой двадцать
второго дня одиннадцатой луны года гуй-вэй при правлении государя Цяньлуна",
т. е. 26 декабря 1763 г. по европейскому календарю,- это были годы,
спокойные от смут, междоусобных или внешних войн. Шэнь Фу принадлежал к
среде ученого сословия - отец его был крупным чиновником, в семье, по его же
словам, издавна "носили платье и шапку чиновника". "Моя семья... жила в
Сучжоу подле Цанланского павильона",- пишет он далее. Постройка Цанланского
павильона относится к X в., веком позже вокруг павильона был разбит сад,
ныне считающийся шедевром садового искусства. И понятно, что Шэнь Фу считает
большой удачей своей жизни, что он уроженец Сучжоу.
Как принято в богатых семьях, воспитание мальчика было поручено
наставнику, известному ученому-конфуцианцу, эрудиту, в Частной школе
которого Шэнь Фу учился. Характер образования для людей определенного класса
был повсюду одинаков: школа знакомила с литературой, философией, историей,
учила владеть жанрами официальных бумаг, воспитывала учеников на
конфуцианских "Пяти канонах". В меньшей степени в китайской школе занимались
арифметикой, географией и другими естественными науками. В Китае издавна
существовало уважение к образованию, а признание его пользы было присуще
всем классам китайского общества. Отец Шэнь Фу предполагал, что сын пойдет
по его стопам, сдаст соответствующие государственные экзамены и поступит на
государственную службу. Увидеть сына обладателем ученой степени - мечта
каждого отца, ибо получение степени - начало карьеры, дорога к должностям и
почестям; в то же время экзамены воспринимались в среде интеллигенции как
необходимый рубеж, который должен пройти всякий культурный человек.
Шэнь Фу был отдан в частную школу четырнадцати лет. В школе обычно
собирались мальчики разного возраста - от семи-восьми до
семнадцати-восемнадцати лет. В зависимости от подготовки каждый занимался по
своей программе, но всякое обучение обязательно начиналось с изучения
иероглифики - с "Троесловия" ("Саньцзы-цзин"), "Тысячесловия"
("Цяньцзыцзин") и "Ста фамилий" ("Бай-цзясин"). Когда ученик знал две-три
тысячи иероглифов, начинали читать "Четверокнижие" ("Сышу") и "Пять канонов"