"Р.Фролов. Статьи о психологии " - читать интересную книгу автора

более ГЛУБОКА, чем где бы то ни было еще. Условно говоря, искать истину,
служить истине, ЛЮБИТЬ в России БОЛЕЕ ПРИНЯТО и потому чуть легче, чем
где-либо в другом месте. Хотя, конечно, все открыто: для всех: кто на что
решается, тот то и имеет. В этом смысле ЗАКРЫТЬСЯ, ЗАФИКСИРОВАТЬСЯ В
ИЗБРАННИЧЕСТВЕ, выхолостить смысл, держась за форму, иначе говоря: перестать
думать и перейти на эксплуатацию и "мумифицирование" прошлых достижений -
все это исключительно опасно для национального сознания России. (Подобную
ФИКСАЦИЮ В ИЗБРАННИЧЕСТВЕ, фиксацию в ФАКТИЧЕСКОМ вместо ДЕЯТЕЛЬНОГО
по-видимому, хотя и в иной ситуации, так и не смогли преодолеть две тысячи
лет назад древние евреи).
Заметим, в заключении этого раздела, одно нелучшее свойство, которое
объединяет все политические полуправды России. Это их исключительная
недоразработанность, недопродуманность, НЕДОРАЗВИТОСТЬ. Фактически, кроме
слов-символов, слов-фетишей, слов-знамен, которыми для одних являются
ДЕМОКРАТИЯ и РЫНОК, для других КОММУНИЗМ и СПРАВЕДЛИВОСТЬ, и для третьих -
РУССКИЙ НАРОД и ОСОБЫЙ ПУТЬ - кроме этих и подобных слов в смысловом багаже
движений, по крайней мере явленном массовому сознанию, нет ПОЧТИ НИЧЕГО.
Эта проблема НЕДООСОЗНАННОСТИ, по-видимому, существует во всем мире,
но, возможно, нигде разрыв между ЖЕЛАЕМЫМ, то есть питающими движение
мотивами, и ЯВЛЕННЫМ, то есть конкретной формой осуществившихся практических
идей и действий не был столь зрим и столь ТРАГИЧЕН, как в этой стране.
Существование этой недоосознанности и ее преодоление, по-видимому, и
является основной ВИНОЙ ЗА ПРОШЛОЕ и ЗАДАЧЕЙ НА БУДУЩЕЕ для всего народа
России и, в частности, для его особого, идеепорождающего слоя - русской
интеллигенции. Затемненность, недопонятость, недовыясненность своей задачи
не раз в истории приводили Россию к СРЫВУ. Сильным таким срывом,
НЕДОРОЖДЕНИЕМ СВЕТА, была наша революция. Последним по времени почти срывом
(но все-таки: срывом для многих) стала перестройка.
И мы надеемся, что разработка гуманистического мировоззрения может
послужить преодолению этой существующей у нас в стране и, по-видимому, во
всем мире недоосознанности ОБЩЕСТВЕННОГО (как, впрочем, и ЛИЧНОСТНОГО)
идеала.

НЕКОТОРЫЕ ЧЕРТЫ И НОРМЫ ЭТИЧЕСКОГО ГУМАНИЗМА.

В истории существовало немало движений, которые в той или иной степени
были гуманистическими. Их объединяющий чертой было то, что во главу угла
ставилась ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ. Она становилась ГЛАВНОЙ ЦЕННОСТЬЮ, главным
мерилом всех процессов, происходящих на любом уровне и масштабе от
индивидуального и микроколлективного до государственного и общемирового.
Гуманизм тем самым не мог и не может определяться ни через какие ВНЕШНИЕ по
отношению к человеку явления, будь то экономика, государственная политика
или, например, техника и технология. Наоборот, ИДЯ ОТ ЧЕЛОВЕКА, через
ПОНИМАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ, ее интересов и ее БЛАГА, можно потом
соотносить это понимание, использовать его как КРИТЕРИЙ БЛАГОСТИ по
отношению ко всем явлениям и процессам, происходящим в мире, и ко всем
проектам его дальнейшего развития.
Мы принимаем и разделяем это гуманистическое представление о первичной
значимости человеческой личности по отношению ко всем внешним явлениям и
программам. В то же время, мы сознаем, что понятие "ИНТЕРЕСЫ ЧЕЛОВЕКА" есть