"Р.Фролов. Статьи о психологии " - читать интересную книгу автора

формально- юридических ограничений, право на личный произвол) на практике
идеал этот и был задушен отчуждающим корыстным механизмом рынка и подменен в
массовом сознании правом подчиняться соответствующей экономической схеме и
исходить в любых действиях из своих эгоистически-потребительских интересов.
С другой стороны, норма эта должна включать в себя идеал общего блага,
как идеал гармоничного сочетания в целостном синтезе, посредством
постоянного творческого переосмысления целей, интересов каждого человека.
Идеал этот, с одной стороны, крайне актуален для Запада, ибо рынок, в
конце-концов, и выставляется как некий мифический универсальный механизм,
служащий его воплощению. (Хотя подчеркнем, идеал этот отнюдь не является
главенствующим в общественном устройстве Запада; поскольку как только
возникает противоречие между общим благом и индивидуальной корыстью,
считается нормальным, когда вопрос решается в пользу корысти. Да рынок,
постольку, поскольку это именно рынок, и не способен решить иначе.) С другой
стороны, идеал общего блага был главным позитивным идеалом при совершении
революции и попытке построить коммунистическое (не купле-продажное) общество
в России - хотя недостаточное осознание этого идеала, и, в частности,
недостаточное уважение к личной свободе и привело к очевидному неуспеху и,
как уже говорилось, к подмене понятия общего блага, на благо
государственно-корпоративное.
Нам кажется, что нормой, включающей в себя позитивное этих обоих
недоосознанных идеалов и обеспечивающей дальнейшее развитие общества к
действительному гуманизму может быть принята норма


ЛИЧНОГО СВОБОДНОГО ВЫБОРА
В ПОЛЬЗУ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НА ОБЩЕЕ БЛАГО.

Норма эта, с одной стороны, апеллирует к свободному ВЫБОРУ человека, то
есть предполагает его ПОНИМАНИЕ и добровольное возможное сотрудничество и
соучастие в любом общем деле или проекте, или, по- другому, ЗАПРЕЩАЕТ
НАСИЛИЕ КАК НЕНОРМАЛЬНОЕ (а значит, антигуманное) явление; к тому же, в
конечном счете, ведущее к неуспеху любого общего дела и к ущемлению
интересов общего блага. С другой стороны, норма эта называет ОБЩЕЕ БЛАГО КАК
ГЛАВНЫЙ КРИТЕРИЙ НОРМАЛЬНОСТИ (а значит, приемлемости) любой человеческой
деятельности. Она требует от каждого человека (по крайней мере постольку,
поскольку он хочет общественного сочувствия, признания, уважения и поддержки
своим делам), постоянной внутренней работы по осознанию этого общего блага и
по добровольному безоговорочному соотнесению с этим благом всей своей
деятельности. (Безоговорочному - в смысле без выторговывания себе поблажек и
дивидендов. Ибо стало едва ли не общепринятым при побуждении человека даже к
какой-либо действительно полезной и необходимой обществу работе апеллировать
не к его пониманию этой полезности, но к возможности получить ему в этом
деле личную выгоду - грубо говоря, нагреть руки на общественной (значит -
общей) нужде". Тем самым понятие общего блага затмевается и подменяется в
сознании индивида понятием личной выгоды, а общество "закрывает глаза" на
мотивационную непроясненность ситуации и делает вид, что эти понятие почти
что "одно и то же". В итоге происходит строительство "по лжи" и уже
обсуждавшееся использование плохих мотивов ради "хороших" целей.)
Таким образом, личная свобода из утверждения права на индивидуальное