"Р.Фролов. Статьи о психологии " - читать интересную книгу автора

Итак - сначала вступление в отношения конкуренции с Западом, потом -
(по западным же правилам игры и критериям оценки) - все более очевидная
неприспособленность этого общественно-государственного устройства к таким
отношениям, затем - идея ПСЕВДОВЕРЫ (по-видимому, рожденная нашими
диссидентами не без участия и всяческой поддержки рекламно-конкурентной
пропаганды Запада), что раз советское общество в конкурентной борьбе
капитализму проигрывает, (по крайней мере, по внешним, рекламно-рыночным
меркам), значит, капитализм и ЕСТЬ общество общего блага и значит его надо
воспроизвести его у себя. (Решение куда более простое, нежели пытаться нам
найти свои собственные ошибки и продолжать искать НАИЛУЧШИЙ путь.) Как
результат - крушение советской общественной системы.
Тем не менее в произошедшем в России и в странах социализма видны
следующие положительные моменты: во-первых, в значительной степени в мире (а
если говорить о России, то, быть может, окончательно) ПРЕОДОЛЕНА ПРАКТИКА
РЕВОЛЮЦИОНАРИЗМА, т.е. представление о глобально-насильственном способе
действий как о разумном, желательном, и даже как о ВОЗМОЖНОМ пути общества к
лучшему. Во-вторых, в значительной степени ОСЛАБЛЕНЫ (хотя, как показывает,
например, пример практика методологии, отнюдь не преодолены) в целом позиции
РАЦИОНАЛИЗИРУЮЩЕГО СХЕМАТИЗМА. Во всяком случае, есть надежда, что если
какие-то рациональные схемы в общественном устроении в будущем будут
применяться, то с гораздо большим осознанием их неуниверсальности и с
оговариванием области и меры их применимости и НЕОБХОДИМОСТИ ИХ ПРЕОДОЛЕНИИ
В БУДУЩЕМ. Соответственно, в-третьих, в России ПРЕОДОЛЕНА (или почти
преодолена) ХИМЕРА ГОСУДАРСТВЕННО-КОРПОРАТИВНОГО БЛАГА как синонима блага
общего. Во всяком случае, государственные способы владения и принятия
решений в будущем если будут существовать (а, по- видимому, и весьма
успешно - будут), то именно как УДОБНАЯ ФОРМА практического осуществления,
имеющая ОГРАНИЧЕННУЮ ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ. В-четвертых, в России теперь
значительно ОСЛАБЛЕН, а возможно, и ПРЕОДОЛЕН диссидентский МИФ О
ЗАПАДНО-ЛИБЕРАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ как о наилучшей форме общественных
межчеловеческих отношений. Наконец, в-пятых, одновременно с крушением мифа о
Западе, стало, наконец, четко просматриваться и осознаваться РАЗЛИЧИЕ между
БЛАГОМ ЧЕЛОВЕКА и БЛАГОМ ПОТРЕБИТЕЛЯ.
Возможно (наряду с более ранним отказом от иллюзий глобализма и
экономического детерминизма) это есть самое сильное приобретение
общественного сознания за последние годы.

ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ: ВЫБОР ЧЕЛОВЕКА,

ОБЩЕЕ БЛАГО И ОТСУТСТВИЕ МЕХАНИЗМОВ.

В этом разделе мы попытаемся сформулировать некоторый конструктивный
идеал человеческих действий, то есть такую возможную мотивировку для
человека, такую норму для общества, которая включила бы то позитивное, что
есть в существующих в мире частных идеалах человеческой деятельности и могла
бы стать приемлемой для развития действительно гуманистических отношений.
Норма эта должна включать в себя, с одной стороны, идеал личной свободы,
который существенно входил как положительная цель в либеральной
мировоззрение, хотя на практике (в частности, из-за своей недоосознанности,
когда личная свобода слишком часто понималась как, после наложения ряда