"Р.Фролов. Статьи о психологии " - читать интересную книгу автора

идеологии и общественные механизмы, с целью соединить внешний успех и
потребительскую наживу с чем-то более осмысленным. Однако до тех пор, пока
идеал преуспевшего потребителя (хотя бы и в очень рафинированных,
интеллектуально-культурных формах) остается существенным двигателем общества
Запада, ожидать радикального улучшения не приходится. В перспективе может
быть как возрастающее расхождение между действиями по личному успеху и
реальным благом общества (характерный, но не единственный пример: рост
преступности), так и обессмысливание жизни отдельного человека, когда за
внешней деятельностной активностью (носящей все более истерический,
символически-имитационный характер) все более просматривается СМЫСЛОВОЙ
РЕГРЕСС и вытекающая из него АПАТИЯ. (Либо вспышка агрессивности, как
болезненно-неадекватный способ восстановить смысловую активную связь с
миром. (По этой причине в той или иной форме ВОЙНА и потенция фашизма
является неустранимым и неизбежным атрибутом общества либерального типа)).
Прежде чем говорить о России, скажем несколько слов о Востоке. Конечно,
на Востоке есть немало сильных и древних культур, а значит могут быть и
определенные нормы жизни и принятые традиционным обществом мотивы для
человека, которые пока находятся в скрытом и нереализованном состоянии. В
будущем они, возможно, могли бы существенно повлиять на всю мировую
цивилизацию. Однако к зримым и уже явленным мотивам человеческой
деятельности современный Восток добавил немного - он лишь заменил более
индивидуализированный успех западного человека на УСПЕХ КЛАНА (рода,
племени, фирмы и т.п.). Хотя такая "коллективизация" успеха может иногда
повысить социальную осмысленность действий (польза для многих людей клана
может потребовать большей ответственности от человека, нежели вопрос его
личного преуспевания), однако в целом это означает все ту же неоткрытость
общества, все то же деление человеком мира на своих и чужих, только не по
принципу корыстного интереса, а по принципу клановой принадлежности. Кроме
того, родовое, клановое сознание, по-видимому, находится везде в мире в
стадии разложения. В целом, вопрос о мотивах человеку остается для
современного Востока противоречивым и нерешенным.
Теперь о России. Россия в начале XX века не приняла либерально-
западный путь развития. Именно неприятие русским народом мотива успеха,
правил индивидуалистической конкурентной игры как НОРМЫ ЖИЗНИ, наряду с
неспособностью тогдашнего православно-самодержавного государства предложить
какую-либо альтернативу и породило русскую революцию. За кровью и
разрушением, за всеми перипетиями сомнительной и нечистой политической
тактики в глубине революционного движения видно светлое начало, виден
интуитивно прозреваемый проект иного пути, проект действительно светлого,
творчески продуктивного общества, который может быть предложен всему
человечеству. Идеал коммунизма, по крайней мере так, как он был понят в
России, есть идеал общества, в котором нет отношений отчуждения и
конкуренции, нет вообще никакого насилия, в том числе и в форме отношений
купли-продажи, а значит, невозможна и эксплуатация. Это есть идеал где
"свободное развитие каждого" есть "условие свободного развития всех"
(К.Маркс) - и общественный идеал этот, каким бы термином его ни обозначать
остается актуальным для всей современной цивилизации.
Почему же тогда в России попытка строительства нового общества, иных
общественных отношений столь очевидно не удалась? Ответ, по-видимому,
заключается в ряде грубых ошибок, присущих тогдашнему коммунизму, по крайней