"Р.Фролов. Статьи о психологии " - читать интересную книгу автора

фактическую достоверность, все более становилась предметом спекуляции,
предметом скрытой и часто нечистой игры различных политических сил.
Подводя итог, можно сказать, что норма отсутствия лжи, или НОРМА
ИСТИННОСТИ должна включать в себя требование НЕИСКАЖЕННОСТИ ИНФОРМАЦИИ,
требование ГЛУБИНЫ (СОДЕРЖАТЕЛЬНОСТИ), и требование ес ЭТИЧНОСТИ (в том
числе мотивов ее предоставления; и, в частности, отсутствия спекуляций ею в
какой-либо политической или коммерческой игре. Поясним уже здесь (см. также
конец раздела) что все отклонения и нарушения (кроме юридически наказуемых)
должны исправляться не насильственно, то есть какой-то внешней силой или
институтом, но интеллектуальным, то есть путем внесения указанных требований
внутрь общественного сознания, делания их частью осознанной общей ценностной
системы. Контроль же общества над средствами информации может быть
осуществлен уже упомянутой ОБЩЕСТВЕННОЙ ЦЕНЗУРОЙ, см. раздел ЗАМЕЧАНИЯ О
МИНИМУМЕ). Отметим, что все сказанное о требованиях означает и необходимость
определенных творческих, интеллектуальных усилий для соблюдения этих
требований. Уже само это порождает норму интеллектуальности, осмысленности
соответствующих человеческих усилий. И вообще, требование ГАРМОНИИ и
ИСТИННОСТИ задают НОРМУ ПРИСУТСТВИЯ МЫШЛЕНИЯ во всякой человеческой
деятельности, которая тем самым становится НРАВСТВЕННОЙ нормой, нормой
этического гуманизма.
Наконец, заслуживает упоминания восходящий ко многим учителям древности
ПРИНЦИП ОБРАЩЕНИЯ ДЕЙСТВИЯ НА СЕБЯ, то есть принцип поступать с другими так,
как ты бы хотел, чтобы другие поступали с тобой. (и, соответственно, НЕ
поступать, как бы НЕ хотел). Самого этого принципа явно не достаточно,
поскольку, как уже отмечалось, представления личности о себе и, в частности,
о наилучшей форме отношения к себе могут быть весьма неадекватны, но как
естественное УСЛОВИЕ СИММЕТРИЧНОСТИ всех поступков, он должен входить в
понимание каждого человека и рассматриваться как нормативный принцип
гуманизма.
В заключение этого раздела отметим следующее. По нашему мнению не
существует никаких механизмов, которые могли бы обеспечить гарантированное
автоматическое выполнение вышеперечисленных или каких- либо иных
гуманистических принципов и норм. (см. по поводу механизмов: раздел
ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ... и разделы о власти и экономике). более того,
существование любых гарантий и автоматизмов в вопросах добра и зла попросту
противоречит свободе человека. Поэтому ЕДИНСТВЕННЫМ путем осуществления
нравственного гуманизма на практике есть именно его ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ, т.е.
ДЕРЖАНИЕ ЕГО НОРМ ЛИЧНОСТЯМИ- НОСИТЕЛЯМИ и превращение его во ВСЕОБЩУЮ норму
через примеры ЛИЧНЫХ ПОСТУПКОВ И ОСУЩЕСТВЛЕННЫХ ПРОЕКТОВ. Только конкретная
практика, соотносимая с принципами этического гуманизма может сделать эти
принципы зримыми для общества, а главным успехом гуманистического движения
должно стать появление все большего количества ЛЮДЕЙ, которые будут
НОСИТЕЛЯМИ НОРМ гуманизма, то есть, во-первых, СОЗНАВАТЬ их смысл, а
во-вторых, СОВЕРШАТЬ УСИЛИЯ и пытаться ВОПЛОЩАТЬ их в конкретных делах и
проектах.

ЗАПАД И СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РОССИЯ:

МОТИВЫ, ПРЕДЛАГАЕМЫЕ ЧЕЛОВЕКУ