"Игорь Яковлевич Фроянов. Начало христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

святилища составляла приподнятая над окружающей поверхностью горизонтальная
площадка в виде правильного круга диаметром 21 м, окруженная кольцевым рвом
шириной до 7 м и глубиной более метра. Точно в центре круга раскопками
выявлена яма от столба диаметром 0,6 м. Здесь стояла деревянная статуя
Перуна, которая, как сообщает летопись, в 988 году была срублена и сброшена
в Волхов. Перед идолом находился жертвенник - круг, сложенный из булыжных
камней. Ров, окружавший культовую площадку, представлял в плане не простое
кольцо, а ободок в виде громадного цветка с восемью лепестками. Такую форму
придавали ему восемь дугообразных выступов, расположенных правильно и
симметрично. В каждом таком выступе на дне рва во время языческих празднеств
разжигали ритуальный костер, а в одном из них, восточном, обращенном к
Волхову, судя по количеству углей и прокаленности материка, горел
"неугасимый'' огонь". [20. Там же. С. 261.]
Языческие святилища восточных славян обнаружены к настоящему времени во
множестве, причем открыты святилища как малых, первичных племен, так и
крупных межплеменных объединений. Молились ли они в закрытых помещениях
храмового типа, мы не знаем, поскольку нет данных, подтверждающих наличие
подобных сооружений. Известны, правда, деревянные храмы у балтийских славян.
Но из этого никак нельзя заключить, что аналогичные культовые постройки
имелись и у восточных славян.
Столь же затруднительно ответить на вопрос, было ли в
восточнославянском обществе жречество. Возможно, к служителям языческого
культа относились волхвы - ведуны и чародеи, наделенные, по убеждению наших
предков, сверхчувственными способностями. Но, как явствует из некоторых
данных, языческие ритуалы совершались под руководством князей, сочетавших
функции правителей и жрецов. Летописец, в частности, рассказывает, что князь
Владимир "творяше требу кумиром с людьми своими". [21. ПВЛ.Ч. 1.С. 58.]
К исходу I тысячелетия н. э. восточнославянское язычество представляло
собой причудливое переплетение различных верований. Это была смесь языческих
культов разных уровней, начиная от архаических и кончая сравнительно
поздними, характерными для последней стадии развития первобытнообщинного
строя. Поэтому в религии восточных славян примитивизм соседствовал с
относительно развитыми воззрениями: русский славянин молился камням и
болотам, но в то же время поклонялся верховным богам огромных объединений
племен, богам, которые владычествовали над всем и всеми. Вот почему любые
однозначные оценки восточнославянского язычества недопустимы. Между тем в
современной богословской литературе оно толкуется как "темное, озлобленное,
мстительное язычество". [22. Днепров Р. Апостолам равный // Журнал
Московской патриархии. 1958. № 5. С. 47. Далее - ЖМП.] Оценка эмоциональная
и вместе с тем далекая от исторической действительности. Говоря о темных
сторонах язычества восточных славян, примитивности определенной части их
верований, нельзя закрывать глаза на достижения религиозного сознания
русских славян, приближавшегося к монотеизму. Довольно красноречива и
веротерпимость русов по отношению к инаковерующим, будь то иноземцы или даже
соплеменники. Именно веротерпимостью объясняется тот факт, что в Киеве еще
за полвека до "крещения Руси" сложилась христианская община и была построена
соборная церковь. Заслуживает внимания рассказ летописца о добродушной
реакции закоренелого язычника князя Святослава на обращение в христианство
своих соотечественников: если кто хотел креститься, он не запрещал, а лишь
подсмеивался. [23. ПВЛ. Ч. 1.С. 45.]