"Игорь Яковлевич Фроянов. Начало христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

Веротерпимость едва ли совместима с озлобленностью и мстительностью.
Рассмотрев вкратце материальную и духовную культуру восточных славян
VIII-X веков, обратимся к их общественному строю. При характеристике
социальной организации чрезвычайно важны материалы, добытые в результате
археологических раскопок восточнославянских поселений. Они были разбросаны в
лесистых районах по берегам рек, озер и других водоемов. На пограничье
лесостепи и степи, где существовала постоянная опасность со стороны
кочевников, славяне укрепляли свои поселения, или городища, которые имели
небольшие размеры, не превышающие полгектара. Часто рядом с укрепленным
поселением располагалось неукрепленное. В момент опасности укрепленный
поселок превращался в убежище для всех обитателей. В местах, лишенных угрозы
нападения врагов (к западу от Днепра и на границе лесостепи и леса),
поселения обычно не укреплялись.
Что же представляли собой жилища восточных славян? Это были
полуземлянки, небольшие по размерам - от 10 до 20 квадратных метров.
Неотъемлемой частью внутреннего устройства жилых построек была печь,
устанавливаемая в одном из углов жилища. Встречались и открытые очаги. Все
печные сооружения топились "по-черному". О том, что славяне жили в
землянках, говорят не только археологические, но и письменные источники.
Арабский писатель Ибн-Русте (рубеж IX-X веков) сообщает: "В земле славян
холод бывает до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род
погреба, который покрывает деревянной остроконечной крышей, какие видим у
христианских церквей, и на крышу эту накладывает землю. В такие погреба
переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, раскаляют
последние на огне докрасна. Когда же раскаляются камни до высшей степени,
поливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того,
что снимают уже одежду. В таком жилье остаются до самой весны". Возможно,
что Ибн-Русте здесь рассказывает не только о жилищах славян, но и об их
банях. Во всяком случае этому известию есть параллель в летописи,
повествующей о путешествии апостола Андрея в славянские земли, где тот якобы
с любопытством наблюдал, "како ся мыють" славяне.
Помимо жилищ на местах поселений восточных славян обнаружены
хозяйственные сооружения в виде ям и наземных построек. Ямы, как правило,
примыкали к жилищам. Наиболее крупные хозяйственные строения наземного типа
группировались вместе и находились за пределами поселения. Возникает вопрос:
какой коллектив жил на поселении вместе и кто располагался в отдельных
жилищах?
Многие исследователи утверждают, что в открытых археологами жилищах
обитали малые (4-5 человек) семьи, объединявшиеся в территориальную общину.
Для обоснования этой точки зрения выдвигается два главных аргумента:
небольшой размер жилых полуземлянок, расположенных изолированно друг от
друга, и "миниатюрная" величина хозяйственных построек, соседствующих с
жилищами. Однако с подобными доводами трудно согласиться. Известно, что
крупные родственные союзы, засвидетельствованные и в глубокой древности, и в
новое время, могли жить не в одном, а в нескольких жилищах, составляющих
поселок или усадьбу. [24. См.: Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки
социально-экономической истории. Л., 1974. С. 30-32.] Поэтому исходить из
формальных признаков при определении социальной организации обитателей
восточнославянских поселений вряд ли целесообразно.
Возникновение малой семьи и территориальной общины - итог длительной