"Игорь Яковлевич Фроянов. Начало христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

прокляты от бога, в которого веруем, - от Перуна и Волоса". [17. ПВЛ.Ч. l.C.
250.]
Важное место в пантеоне восточнославянских богов занимал Сварог - бог
неба и огня небесного. Сварожичем, или сыном Сварога, считали Дажбога,
являвшегося богом солнца. Хорс также был солнечным божеством. В лице
Стрибога восточные славяне поклонялись богу ветров. Менее ясна роль Мокоши,
хотя культ этого божества долго и цепко держался в народе. Одни
исследователи полагают, что за Мокошью скрывалась богиня плодородия,
другие - преимущественно женское божество, образ которого был связан с
такими женскими занятиями, как прядение и ткачество, третьи усматривают в
Мокоши "бога приволжских восточных финнов". Поверья о Мокоши сохранялись в
некоторых северных местностях вплоть до недавнего времени.
Восточные славяне научились изготовлять изображения своих богов. То
были антропоморфные изображения, получившие названия идолов. Создавались они
из дерева и камня. Среди находок из новгородских раскопок встречаются
палочки с навершиями, вырезанными в виде мужской головы. Ученые
предполагают, что эти фигурки - идолы домовых, покровителей семьи и
защитников от злых духов. [18. См.: Седов В.В. Указ. соч. С. 264.] Идолы,
или кумиры, Перуна, Волоса и подобных им божеств имели крупные размеры и
представляли собой столбы, наверху которых вырезалась человеческая голова. К
сожалению, деревянные изображения такого рода не сохранились до наших дней.
Зато археологическая коллекция идолов, выполненных из камня, достаточно
обширна.
Самый замечательный из каменных кумиров - Збручский идол, обнаруженный
у подножия холма при Збруче, притоке Днестра. Он представляет собой высокий
(2,7 м) четырехгранный столб. На каждой стороне его высечены изображения,
над смыслом которых можно лишь гадать. В верхней части столба изображены
фигуры четырех божеств, головы которых увенчаны общей шапкой. Трехъярусное
расположение изображений на столбе позволило предположить, что здесь нашли
отражение языческие представления славян о трехъярусном строении мира, а
единая для четырех божеств шапка воплощает идею "единого высшего бога". [19.
Там же. С. 266.]
Кумиры, деревянные и каменные, являлись важнейшими атрибутами святилищ:
родовых, племенных и межплеменных. Арабский путешественник и писатель
Ибн-Фадлан видел на берегу Волги, поблизости от города Булгар, святилище
русов, в центре которого стоял высокий столб, имеющий человеческое лицо и
окруженный малыми кумирами. Тут русские купцы молились, приносили жертвы. В
Киеве на холме во времена князя Игоря поставили идол Перуна. При Владимире к
нему присоединили изваяния других богов. Сюда стекались люди для молений и
жертвоприношений.
На протяжении последних десятилетий археологическая наука обогатилась
материалами, с помощью которых ученые восстановили облик восточнославянских
языческих святилищ. Большой интерес представляют наблюдения видного
советского археолога В.В. Седова, исследовавшего святилище Перуна близ
Новгорода, сооруженное в урочище Перынь, где Волхов вытекает из Ильменя. По
словам В.В. Седова, "Перынский холм, окольцованный по склонам сосновой
рощей, величественно и живописно господствует над северными низменными и
безлесными берегами Ильменя. Очевидно, здесь находилось не рядовое, а
центральное святилище словен новгородских. Во время языческих празднеств на
холме могло собираться большое количество народа. Центральную часть