"Зигмунд Фрейд. Психология бессознательного" - читать интересную книгу автора

подвергся изучению - это эрос в широком смысле, сексуальное влечение,
включающее в себя не только половое влечение во всем его многообразии, но и
весь инстинкт самосохранения; это - влечение к жизни. Другой род влечений,
типическим примером которых следует считать садизм, может быть обозначен как
влечение к смерти. Задачей этого влечения является, как говорит Фрейд в
другой книге, "возвращение всех живых организмов в безжизненное состояние",
т. е. его цель - "восстановить состояние, нарушенное возникновением жизни",
вернуть жизнь к неорганическому существованию материи. При этом все
положительные жизнеохранительные тенденции, как стремление к самосохранению
и проч., рассматриваются как частные влечения, имеющие целью обеспечить
организму его собственный путь к смерти и удалить все посторонние
вероятности возвращения его в неорганическое состояние. Вся жизнь при этом
раскрывается как стремление к восстановлению нарушенного жизненного
равновесия энергии, как окольные пути (Umwege) к смерти, как непрестанная
борьба и компромисс двух непримиримых и противоположных влечений.
Такое построение вызывает естественное сопротивление против себя по
двум мотивам. Во - первых, сам Фрейд отмечает отличие этой работы от других
его построений. То были прямые и точные переводы фактических наблюдений на
язык теории. Здесь часто место наблюдения заступает размышление;
умозрительное рассуждение заменяет недостаточный фактический материал.
Поэтому легко может показаться, что мы имеем здесь дело не с научно
достоверными конструкциями, а с метафизической спекуляцией. Легко поэтому
провести знак равенства между тем, что сам Фрейд называет метапсихологиче -
ской точкой зрения, и точкой зрения метафизической.
Второе возражение напрашивается само собой у всякого по существу против
самого содержания этих идей. Является подозрение, не проникнуты ли они
психологией безнадежного пессимизма, не пытается ли автор под маской
биологического принципа провести контрабандою упадочную философию нирваны и
смерти. Объявить целью всякой жизни смерть - не означает ли заложить динамит
под самые основы научной биологии - этого знания о жизни?
Оба эти возражения заставляют крайне осторожно отнестись к настоящей
работе, а некоторых приводят даже к мысли, что в системе научного
психоанализа ей нет места и что надо обойтись без нее при построении
рефлексологического фрейдизма. Однако внимательному читателю не трудно
убедиться в том, что оба эти возражения несправедливы и неспособны выдержать
легчайшего прикосновения критической мысли.
Сам Фрейд указывает на бесконечную сложность и темноту исследуемых
вопросов. Он называет область своего учения уравнением с двумя неизвестными
или потемками, куда не проникал ни один луч гипотезы. Научные средства его
совершенно исключают всякое обвинение в метафизичности его спекуляции. Это -
спекуляция, совершенно верно, но научная. Это - метапсихология, но не
метафизика. Здесь сделан шаг за границы опытного знания, но не в
сверхопытное и сверхчувственное, а только в недостаточно еще изученное и
освещенное. Речь идет все время не о непознаваемом, но только о
непознанном. - Фрейд сам говорит, что он стремится только к трезвым
результатам. Он охотно заменил бы образный язык психологии на
физиологические и химические термины, если бы это не означало отказа от
всякого описания изучаемых явлений. Биология - царство неограниченных
возможностей, и сам автор готов допустить, что его построения могут
оказаться опровергнутыми.