"Зигмунд Фрейд. Психология бессознательного" - читать интересную книгу автора

isolation"[6] и устраивался "как Робинзон на необитаемом острове". Теперь же
возникли новые и серьезные опасности - искажения самых основ нового учения,
приспособления научной истины к потребностям и вкусам буржуазного
миропонимания. Коротко говоря, прежде опасность грозила со стороны врагов,
теперь - со стороны друзей. И действительно, ряд виднейших вождей, которым
"стало неуютно пребывание в преисподней психоанализа", отошли от него.
Эта внутренняя борьба потребовала гораздо большего напряжения сил, чем
борьба с врагами. Основная особенность Фрейда заключается в том, что он
имеет смелость додумывать всякую мысль до конца, доводить всякое положение
до последних и крайних выводов. В этом трудном и страшном деле у него не
всегда находились спутники, и многие покидали его сейчас же за исходным
пунктом и сворачивали в сторону. Этот максимализм мысли послужил причиной
того, что и на вершине подъема научного интереса к психоанализу Фрейд как
мыслитель остался, в сущности, в одиночестве.
Предлагаемая вниманию читателя в настоящем переводе книга "Jenseits des
Lustprinzips" (1920) принадлежит к числу таких именно одиноких работ Фрейда.
Даже правоверные психоаналитики иной раз находят возможным обойти эту работу
молчанием; что же касается более постороннего круга читателей, то здесь
приходится столкнуться - и за границей, и в России - с настоящим
предубеждением, которое необходимо разъяснить и рассеять.
Книга эта приводит к таким ошеломляющим и неожиданным выводам, которые
стоят, на первый взгляд, в коренном противоречии со всем тем, что все мы
привыкли считать за незыблемую научную истину. Больше того: она противоречит
основным положениям, выдвинутым в свое время самим же Фрейдом. Здесь Фрейдом
брошен вызов не только общему мнению, но взято под сомнение утверждение,
лежащее в основе всех психоаналитических объяснений самого же автора.
Бесстрашие мысли в этой книге достигает апогея.
Основными объяснительными принципами всех биологических наук мы
привыкли считать принцип самосохранения живого организма и принцип
приспособления его к условиям той среды, в которой ему приходится жить.
Стремление к сохранению жизни своей и своего рода и стремление к возможно
более полному и безболезненному приспособлению к среде являются главными
движущими силами всего органического развития. В полном согласии с этими
предпосылками традиционной биологии, Фрейд в свое время выдвинул положение о
двух принципах психической деятельности. Высшую тенденцию, которой
подчиняются психические процессы, Фрейд назвал принципом удовольствия.
Стремление к удовольствию и отвращение от неудовольствия, однако, не
безраздельно и не исключительно направляют психическую жизнь. Необходимость
приспособления вызывает потребность в точном осознании внешнего мира; этим
вводится новый принцип душевной деятельности - принцип реальности, который
диктует подчас отказ от удовольствия во имя "более надежного, хотя и
отсроченного". Все это чрезвычайно элементарно, азбучно и, по - видимому,
принадлежит к числу неопровержимых самоочевидных истин.
Однако факты, добытые психоаналитическим исследованием, толкают мысль к
выходу за узкие пределы этой самоочевидной истины. Попытка пробиться мыслью
сквозь эту истину- по ту сторону принципа удовольствия - и создала настоящую
книгу. Первоначальнее этого принципа, по мысли Фрейда, следует считать, как
это ни парадоксально звучит, принцип влечения к смерти, который является
основным, первоначальным и всеобщим принципом органической жизни. Следует
различать два рода влечений. Один, как более доступный наблюдению, давно