"Зигмунд Фрейд. Моисей и монотеизм" - читать интересную книгу автора

животные или люди низкого происхождения (пастухи) и вскармливает звериная
самка или женщина-простолюдинка. Выросший герой находит своих знатных
родителей весьма разнообразными способами; с одной стороны, он мстит своему
отцу, а с другой - получает признание у других, и в конце концов, добивается
высокого положения и почета" (с. 216).
Древнейшей из исторических фигур, к которой относится этот миф
рождения, является Саргон Аккадский, основатель Вавилона (ок. 2800 г. до
нашей эры). Для нас, в частности, будет небезынтересным привести рассказ,
приписываемый ему самому.
"Я, Саргон, могущественный царь, Царь Аккада. Моя мать была весталкой,
отца своего я не знаю, брат же моего отца жил в горах. Моя мать, весталка,
выносила меня в моем городе Азупирани, расположенном на берегу Евфрата. В
укромном месте она родила меня. Она положила меня в корзину из камыша и,
залив крышку смолой, опустила ее в воду, которая не поглотила меня. Река
принесла меня к Акки, водочерпию. Водочерпий Акки по доброте своего сердца
вытащил меня из воды; водочерпий Акки вырастил меня как своего собственного
сына; водочерпий Акки сделал меня своим садовником. Когда я работал
садовником, меня полюбила Иштар, я стал царем и царствовал в течение 45 лет"
(с. 168).
Наиболее знакомы для нас в серии, начинающейся с Саргона Аккадского,
имена Моисея, Кира и Ромула. Но в дополнение к ним Ранк собрал из поэзии или
легенд целый ряд других исторических фигур, о юности которых повествует
подобная история, сходная или в целом, или в легко распознаваемых
фрагментах, - включая Эдипа, Карну, Париса, Телефа, Персея, Геракла,
Гильгамеша, Амфиона, Зета и других[11 - ** [Карна был героем санскритского
эпоса Махабхарата, Гильгамеш - вавилонский герой, а остальные - персонажи
греческой мифологии.]].
Исследования Ранка познакомили нас с происхождением и целью этого мифа.
Мне необходимо лишь сослаться на них с некоторыми краткими примечаниями.
Герой - это некто, у кого хватило храбрости восстать против своего отца и в
конце победно побороть его. Наш миф прослеживает эту борьбу вплоть до
предыстории героя, так как представляет его как рожденного против воли его
отца и спасенного вопреки его злым намерениям. Предоставление воле стихий в
корзине является несомненным символическим выражением рождения: корзина -
это матка, а вода - мниотическая жидкость. Отношения родитель-ребенок
представлены в бесчисленных сновидениях вытаскивания или спасения из
воды[12 - * [См.: Толкование сновидений (1900а), Standart Ed., 5, 399-
402.]].
Когда фантазия людей связывает обсуждаемый нами миф о рождении с
какой-нибудь выдающейся личностью, то это служит для признания ее в качестве
героической и для провозглашения того, что жизнь этой личности полностью
соответствует характеру жизни героя. Фактически же, однако, источником
такого поэтического вымысла является то, что мы знаем как "семейный роман"
ребенка, в котором сын реагирует на изменение своего эмоционального
отношения к родителям и особенно к отцу[13 - ** [См. статью Фрейда Family
Romances (1909с). Эта статья впервые была опубликована как часть книги
Ранка, которая цитировалась выше].].
Самые ранние годы ребенка характеризуются громадной переоценкой отца;
соответственно в сновидениях и сказках в роли родителей неизменно выступают
король и королева. Позднее под влиянием соперничества и разочарования в