"Зигмунд Фрейд. Моисей и монотеизм" - читать интересную книгу автора

оправдание наш интерес к чисто историческому исследованию. В чем заключается
подлинная сущность предания, и на что опирается его особая сила, возможно ли
обсуждать личное влияние на мировую историю отдельных великих личностей,
какое кощунство совершает человек в отношении богатого разнообразия
человеческой жизни, если признает лишь те побуждения, которые обусловлены
материальными потребностями, из каких источников черпают свою силу некоторые
идеи (особенно религиозные), чтобы подчинить своему влиянию как отдельных
людей, так и народы - было бы заманчиво изучить все эти вопросы в конкретном
случае еврейской истории. Продолжить работу в этом направлении означало бы
обнаружить связь с заявлениями, сделанными мной двадцать пять лет назад в
Тотем и Табу [1912-1913]. Но я чувствую, что уже не в силах сделать это.

III.
МОИСЕЙ, ЕГО НАРОД И МОНОТЕИСТИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ

ЧАСТЬ I.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ I.

([Вена], до марта 1938 г.)

Со смелостью человека, которому нечего или почти нечего терять, я во
второй раз собираюсь нарушить свое обоснованное намерение и добавить к двум
своим очеркам в Imago[89 - * [Очерки I и II].] завершающую часть, которую я
придержал. Последний очерк я закончил заявлением, что для этого моих сил
будет недостаточно. Я, конечно, имел в виду ослабление творческих
способностей, сопутствующее преклонному возрасту[90 - ** Я не разделяю
мнения своего современника Бернарда Шоу, что человек достигнет чего-то
хорошего, если сможет жить до трехсот лет. Продление жизни не даст ничего,
если в условиях жизни не будут совершены многие другие фундаментальные
перемены.]; но я также думал и о другом препятствии.
Мы живем в особенно замечательный период. К своему удивлению мы
находим, что прогресс вступил в союз с варварством. В Советской России
взялись улучшить условия жизни около сотни миллионов человек, которые прочно
удерживаются в покорности. Вожди оказались достаточно опрометчивы, чтобы
забрать у народа "опиум" религии, и достаточно благоразумны, чтобы дать ему
некоторую степень сексуальной свободы; но в то же время люди подвергаются
грубейшему давлению и лишены всякой свободы мысли. Так же насильственно учат
порядку и чувству долга итальянский народ. Ощущаешь что-то вроде облегчения
от гнетущего чувства, когда в случае немецкого народа видишь, что возврат к
почти доисторическому варварству может происходить и без привлечения
каких-либо прогрессивных идей. В любом случае все повернулось так, что
сегодня консервативные демократы стоят на страже культурного прогресса, и,
как ни странно, именно институт католической церкви воздвигает мощную защиту
против этого бича цивилизации - Церкви, которая до сих пор была безжалостным
врагом свободы мысли и продвижения к раскрытию истины!
Мы живем здесь, в католической стране, под защитой этой Церкви, не
уверенные в том, как долго продержится эта защита. Но пока она сохраняется,
мы, естественно, не решаемся сделать чего-либо, что могло бы вызвать
враждебность Церкви. Это не трусость, а благоразумие. Новый враг, служить