"Зигмунд Фрейд. Моисей и монотеизм" - читать интересную книгу автора

такого рода в истории человеческих религий. Обычно бог и народ неразрывно
связаны, они являются одним целым с самого начала времен. Несомненно мы
иногда слышим о том, что народ выбирает другого бога, но никогда о боге,
который ищет другой парод. Мы, возможно, лучше поймем это уникальное
происшествие, если вспомним взаимоотношения Моисея с еврейским народом.
Моисей снизошел до евреев, сделал их своим народом: они были его "избранным
народом"[78 - * Яхве, несомненно, был богом вулканов. У обитателей Египта
просто не было оснований поклоняться ему. Я, конечно же, не первый, кому
бросается в глаза сходство звучания имени "Yahweh" [Яхве] и корня другого
божественного имени "Jupiter/Jove" [Юпитер]. [Буква "j" в немецком
произносится как английское "у"] Имя "Jochanan" состоит из сокращенного
древнееврейского "Yahwer [Яхве] точно так же как [немецкое] "Gotthold"
[."господь милостив"] и карфагенский эквивалент "Hannibal". Это имя
("Jochanan") в формах "Johann" [Иоганн], "John" [Джон], "Jean" [Жан], "Juan"
[Хуан] стало излюбленным именем в европейском христианстве. Итальянцы,
переводя его как "Giovanni" [Джованни] и более того, называя день недели
"Giovedi" [Четверг] выявляют сходство, которое может не значить ничего, а
может значить и очень многое. Здесь перед нами открываются обширные, но
очень неопределенные перспективы. Похоже, что в те смутные столетия, которые
едва доступны историческим исследованиям, страны восточного бассейна
Средиземноморья были местом частых и мощных вулканических извержений,
которые должны были оказывать на их обитателей сильнейшее впечатление. Эванс
предполагает, что окончательное разрушение дворца Миноса в Кносе также было
следствием землетрясения. В этот период на Крите (как вероятно и по всему
Эгейскому морю в целом) поклонялись великой богине-матери. Осознание того,
что она оказалась не в состоянии защитить свой дом от нападений более
могущественной силы, могло быть одной из причин того, что ей пришлось
уступить место божеству мужского пола, и, если это так, первым претендовал
на ее место бог вулканов. В конце концов Зевс всегда оставался "сотрясателем
земли". Нет почти никакого сомнения, что именно на протяжении этих смутных
веков матери-богини были заменены мужскими богами (которые первоначально,
возможно, были сыновьями). Судьба Афины Паллады, которая, несомненно, была
местным вариантом матери-богини, является особенно впечатляющей. Религиозная
революция низвела ее до положения дочери, лишила ее собственной матери, и,
из-за навязанной девственности, ей навсегда было отказано в материнстве. (В
отношении матерей-богинь см. с.222 и далее]].
Введение патриархов служило еще одной цели. Они жили в Ханаане, и их
воспоминания были связаны с конкретными местами этой земли. Возможно, что
они сами первоначально были ханаанскими героями или местными божествами
затем были использованы израильтянинами-переселенцами в своей предыстории.
Обращаясь к патриархам, они так сказать, проявляли свой местный характер и
защищали себя от ненависти, направленной на чужеземных завоевателей. Это
было искусной уловкой - заявить, что бог Яхве лишь возвращал то, что
когда-то принадлежало их праотцам.
В последующих дополнениях текста Библии был осуществлен замысел
относительно избегания упоминания Кадеса. Местом, где была основана религия,
раз и навсегда была определена Гора Господа, Синай-Хореб. Причину этого
распознать нелегко; возможно, народ не хотел напоминаний о влиянии земли
Мадиамской. Но все дальнейшие искажения, особенно периода Священнического
Кодекса, имели другую цель. Больше уже не было необходимости изменять в