"Джеймс Фрэзер "Фольклор в ветхом завете"" - читать интересную книгу автора

велел ему вернуться домой к своей жене и ребенку и отправиться с ними на
Тоамараму - островок, лежащий среди рифов к востоку от Раиатеа. Здесь ему
была обещана пощада при гибели окрестных островов. Человек поспешно
воротился домой, взял с собой жену и ребенка и отправился по лагуне на
маленький остров спасения. Некоторые говорят, что он взял с собой еще друга,
жившего с ним под одной крышей, а также собаку, свинью и двух куриц; таким
образом, всех беглецов было четверо, при них все известные тогда на острове
домашние животные. Они достигли спасительной гавани до наступления вечера, а
как только зашло солнце, воды океана стали вздуваться и прибрежные жители,
покинув свои жилища, бежали в горы. Всю ночь вода прибывала, и наутро только
вершины высоких гор виднелись над гладью моря. Наконец и они скрылись под
водой, все население страны погибло. Впоследствии море отступило, рыбак и
его спутники оставили свое убежище, поселились на Раиатеа, и от них пошли
нынешние жители этих мест.
Коралловый островок, на котором прародители этого племени нашли убежище
от великого потопа, возвышается над уровнем моря не более чем на два фута, и
трудно понять, каким образом остров мог уцелеть от наводнения, в то время
как высокие горы, поднимающиеся на тысячи футов над уровнем моря, были
затоплены. Тем не менее такая несообразность не смущает туземцев; они обычно
уклоняются от рассуждений на подобные щекотливые темы и с торжеством
указывают на кораллы, раковины и другие морские образования, случайно
попадающиеся неглубоко в земле на вершинах их высочайших гор, как на
обстоятельство, подтверждающее достоверность их предания. Они настаивают на
том, что эти предметы представляют отложения океана во время наводнения.
Замечательно, как мы это дальше увидим, что в приведенных легендах
потоп является следствием разлива морской воды, а отнюдь не ливня, о котором
даже не упоминается. По этому поводу Вильям Эллис, которому мы обязаны
записью этих легенд, говорит: "Я часто беседовал на эту тему с туземцами
северных и южных островов, но ни разу не слыхал от них рассказа о том, что
открылись "хляби небесные" или что ливень обрушился на землю. В легенде о
боге Руагату и о Кагинарийском море (на Гавайских островах) наводнение
объясняется разливом моря. В каждом рассказе гнев бога является причиной
затопления земли и истребления ее жителей".
Когда Эллис в 1822 г. рассказывал туземцам Гавайских островов о Ноевом
потопе, они познакомили его с своей собственной аналогичной легендой. "Они
говорили мне со слов своих отцов, что вся земля была некогда залита морем,
за исключением одного небольшого пика на вершине Мауна-Кеа, где паслись два
человека от всеобщей гибели, что они до тех пор не слыхали ничего о ковчеге
или Ное и что потоп они привыкли называть kai a Kahinarii, то есть
Кагинарийским морем".
У маори из Новой Зеландии есть свое предание о потопе. Когда люди
размножились на земле, то везде воцарилось зло, племена постоянно ссорились
и воевали друг с другом. Люди перестали чтить бога Тане, сотворившего
мужчину и женщину, и открыто отрицали его учение. Два великих пророка
провозглашали истину о разделении неба и земли, а люди насмехались над ними,
называя их лжепророками и утверждая, что небо и земля с самого начала
существовали в том же виде, как и теперь. Эти мудрые пророки были
Паравенуа-меа и Тупунуи-а-ута. Они все же продолжали свои проповеди, пока
народ не проклял их, говоря: "Вы оба можете питаться словами вашей басни, вы
можете есть даже головы этих слов". Пророки были глубоко оскорблены этими