"Джеймс Фрэзер "Фольклор в ветхом завете"" - читать интересную книгу автора

незапамятные времена, какому-то внезапному и страшному извержению
вулканических сил, а не настоящей причине - медленно, веками происходящей
под действием воды эрозии пород.
Отсюда мы можем с некоторой уверенностью заключить, что трещина в
фессалийских горах, которая, по преданию, образовалась вследствие
Девкалионова потопа, есть не что иное, как Темпейское ущелье. Не будет
легкомыслием с нашей стороны, если мы пойдем еще дальше и предположим, что
сама легенда о потопе была подсказана желанием объяснить происхождение
глубокого и узкого ущелья. Ибо раз люди знали о существовании большого
озера, окаймленного кольцом фессалийских гор, то у них, естественно, могла
возникнуть мысль о том, какое огромное наводнение должно было последовать за
прорывом перемычки, когда вода, получившая свободный выход, хлынула потоком
через только что образованный проход, затопляя прилегающие низменности и
оставляя на своем пути опустошение и гибель. Если в таком предположении есть
хоть некоторая доля истины, то фессалийское сказание о Девкалионовом потопе
и самофракийское сказание о Дардановом потопе имеют под собою одну и ту же
почву: оба они явились выводами из фактов, относящихся к области физической
географии; ни одно из них не содержит в себе каких-либо воспоминаний о
действительных событиях. Короче говоря, оба сказания представляют собою то,
что Эдуард Тайлор называет "мифом наблюдения", а не историческую традицию.

Древнеиндийское сказание о великом потопе.
Никакой легенды о великом потопе мы не находим в Ведах, этом древнейшем
литературном памятнике Индии, составленном, по-видимому, между 1500 г. и
1000 г. до нашей эры, когда арии жили в Пенджабе и еще не проникли на
восток, в долину Ганга. Но в позднейшей санскритской литературе неоднократно
встречаются различные версии сказания о потопе, причем каждая из них при
общем сходстве сохраняет свои особенные детали. Здесь достаточно будет
привести древнейшее из известных нам преданий, содержащееся в так называемом
Сатапатха Брахмана, важном прозаическом сочинении по вопросам священного
ритуала, написанном, как полагают, незадолго до появления буддизма, то есть
не позднее VI в. до нашей эры Арийцы в это время занимали верхнюю часть
долины Ганга, а также долину Инда, но, вероятно, почти не испытывали
воздействия со стороны культур Западной Азии и Греции. Мощное влияние
греческих идей и греческого искусства, бесспорно, началось спустя несколько
веков, с нашествием Александра Великого в 326 г. до нашей эры Содержание
легенды о великом потопе таково.
"Утром принесли Ману воду для умывания, совершенно так же, как теперь
ему всегда приносят воду для омовения рук. Когда он умывался, ему попала в
руки рыба. Она сказала ему такое слово: "Взрасти меня, и я спасу тебя!" -
"От чего ты спасешь меня?" - "Потоп снесет все земные создания; я спасу тебя
от потопа!" - "Как же мне взрастить тебя?" Рыба ответила: "Пока мы малы, нам
не миновать гибели: одна рыба пожирает другую. Сперва ты будешь держать меня
в кувшине;
когда я перерасту кувшин, ты выроешь колодезь и там будешь держать
меня. Когда я перерасту колодезь, ты пустишь меня в море, ибо тогда мне уже
нечего бояться гибели". Скоро рыба стала гхашей (ghasha - большая рыба), а
эта порода - самая крупная среди рыб. После этого она сказала: "В таком-то и
таком-то году произойдет потоп. Ты должен тогда вспомнить обо мне и
построить судно, а когда начнется потоп, взойди на него, и я спасу тебя от