"Джеймс Фрэзер "Фольклор в ветхом завете"" - читать интересную книгу автора

птицы, как объясняют, ворон и голубь, с оливковой веткой в клюве. Как бы для
того, чтобы устранить малейшее сомнение в точном соответствии легенде, имя
Ноэ - греческое обозначение Ноя - начертано на ковчеге. Не подлежит
сомнению, что две человеческие фигуры в ковчеге и рядом с ним изображают Ноя
и его жену. Монеты эти доказывают неопровержимо, что в третьем веке нашей
эры населению Апамеи было известно еврейское сказание о потопе в той его
форме, в которой оно изложено в книге Бытие. Возможно, что оно узнало об
этом сказании от своих еврейских сограждан, которые в I в, до нашей эры были
так многочисленны или так богаты, что в одном случае оказались в состоянии
послать в Иерусалим в виде дара не менее 100 фунтов золота. Было ли в Апамее
сказание целиком заимствовано от евреев, или же оно явилось наслоением на
туземной старинной легенде о великом потопе - это вопрос, на который ученые
дают различные ответы.
Потоп, связываемый с именем Девкалиона, является наиболее известным и
прославленным, но не единственным в греческих преданиях потопом. Древние
ученые различали три великие катастрофы этого рода, которым в различные
эпохи подвергалась земля. Первая произошла при Огигесе, вторая при
Девкалионе, третья при Дардане. Огигес или, в другом произношении, Огигус
считался основателем Фив в Беотии и царем этого, по словам римского писателя
Варрона, древнейшего города в Греции, который был построен еще до первого
потопа на земле. Связь Огигеса с Беотией вообще и с Фивами в частности
подтверждается также тем, что именем его называлась вся страна, город и одни
из его ворот. Варрон рассказывает, что Фивы в Беотии были построены
приблизительно за 2100 лет до того, как он писал свой труд, что было в 36 г.
до нашей эры или около этого времени; а так как потоп, по Варрону, произошел
при жизни Огигеса, после того как он построил Фивы, то отсюда следует
заключить, что, по мнению Варрона, великий потоп произошел в 2136 г. до
нашей эры или вскоре после того.
По словам историка церкви Евсевия, великий потоп при Огигесе случился
спустя около 2200 лет после Ноева потопа и за 250 лет до повторной
катастрофы при Девкалионе. Вообще, писатели первых веков христианства,
по-видимому, считали вопросом чести утверждать, что потоп, описанный в
священных книгах, относится к гораздо более древнему времени, нежели потопы,
о которых повествуется в других, чисто светских книгах. Христианский
летописец Юлий Африканский переносит Огигеса из эпохи Ноя в эпоху Моисея, а
Исидор, ученый епископ севильский, живший в начале VII в., начинает свой
список потопов с Ноева потопа, второе и третье места по времени отводит
потопам при Огигесе и Девкалионе, причем Огигес оказывается современником
патриарха Иакова, а Девкалион - Моисея. Епископ этот был, насколько мне
известно, первым в ряду многих писателей, ссылавшихся на найденные в
отдаленных горах ископаемые раковины как на доказательство истинности
предания о Ное.
Если Огигес был первоначально не аттическим, а беотийским героем, то
сказание о потопе в его время объясняется, вероятно, теми превратностями,
которые испытало Копайское озеро, занимавшее некогда значительную часть
Центральной Беотии. Так как озеро это не имело вытекающих из него рек, то
сток воды в нем зависел от подземных проходов или пещер, которые вода
пробила постепенно в течение веков в твердом известняке, по мере того как
эти проходы закупоривались или освобождались, уровень воды в озере
поднимался или падал. Ни в одном другом озере, быть может, ежегодные