"Семен Л.Франк. Смысл жизни " - читать интересную книгу автора

Ибо, как бессмысленна каждая единичная личная жизнь человека, так же
бессмысленна и общая жизнь человечества. История человечества, если мы ищем
смысла имманентного ей и ей самой внутренне присущего, так же обманывает
наши ожидания, как и наша личная жизнь. Она есть, с одной стороны, набор
бессмысленных случайностей, длинная вереница коллективных, всенародных и
международных событий, которые не вытекают разумно одно из другого, не ведут
ни к какой цели, а случаются, как итог стихийного столкновения и скрещения
коллективных человеческих страстей; и, с другой стороны, поскольку история
есть все же последовательное осуществление человеческих идеалов, она есть
вместе с тем история их крушений неуклонное разоблачение их иллюзорности и
несостоятельности, бесконечно длинный и мучительный предметный урок, в
котором человечество обучается усматривать тщету своих надежд на разумное и
благое устроение своей коллективной жизни. Вера в прогресс, в неустанное и
непрерывное совершенствование человечества, в неуклонное без остановок и
падений, восхождение его на высоту добра и разума - эта вера, которая
вдохновляла множество людей в продолжение последних двух веков, в настоящее
время разоблачена в своей несостоятельности с такою очевидностью, что нам
остается только удивляться наивности поколений, ее разделявших. Человечество
в своей эмпирической исторической жизни совсем не движется "вперед";
поскольку мы мним обосновать нашу жизнь на служении общественному благу,
осуществлению совершенного общественного строя, воплощению в коллективном
быте и человеческих отношениях начал правды, добра и разума, мы должны с
мужественной трезвостью признать, что мировая история совсем не есть
приближение к этой цели, что человечество теперь не ближе к ней, чем век,
два или двадцать веков тому назад. Даже сохранение уже достигнутых ценностей
для него оказывается невозможным. Где ныне эллинская мудрость и красота,
одно воспоминание о которой наполняет нам душу грустным умилением? Кто из
нынешних мудрецов, если он не обольщает себя самомнением, может достигнуть
своей мыслью тех духовных высот, на которых свободно витала мысль Платона
или Плотина?-Близки ли мы теперь от того умиротворения и правового
упорядочения всего культурного мира под единой властью, которого мир уже
достиг в золотую пору Римской империи с ее pax Romana? Можем ли мы надеяться
на возрождение в мире тех недосягаемых образцов глубокой и ясной религиозной
веры, которую являли христианские мученики и исповедники первых веков нашей
эры? Где теперь богатство индивидуальностей, цветущая полнота и многообразие
жизни средневековья, которые высокомерная nouinoci убогого просветительства
назвала эпохой варварства и которое, как несбыточная мечта, манит теперь к
себе все чуткие души, изголодавшиеся в пустыне современной цивизации?
Поистине, надо очень твердо веровать в абсолютную ценность внешних
технических усовершенствований аэропланов и беспроволочных телеграфов,
дальнобойны орудий и удушливых газов, крахмальных воротничков и ва
тер-клозетов - чтобы разделять веру в непрерывное совершенствование жизни. И
самый прогресс эмпирической науки - бесспорный за последние века и во многом
благодетельный - не искупается ли он с избытком той духовно слепотой,
тем
небрежением к абсолютным ценностям, то пошлостью мещанской
самоудовлетворенности, которы сделали такие удручающие успехи за последние
века и как будто неустанно продолжают прогрессировать в европейском мире? И
не видим ли мы, что культурная, просвещенная, озаренная научным разумом и