"Семен Л.Франк. Смысл жизни " - читать интересную книгу автора

свободу за мнимые блага, отдал себя в рабство подневольного труда и не
осуществил своего истинного призвания. Все наши страсти и сильнейшие
влечения обманчиво выдают себя за что-то абсолютно важное и драгоценное для
нас, сулят нам радость и успокоение, если мы добьемся их удовлетворения, и
все потом, задним числом, когда уже поздно исправить ошибку, обнаруживают
свою иллюзорность, ложность своего притязания исчерпать собою глубочайшее
стремление нашего существа и дать, через свое удовлетворение, полноту и
прочность нашему бытию. Отсюда неизбежное для всех людей меланхолическое,
втайне глубоко и безысходно трагическое сознание выражаемое французской
поговоркой: "si jeunesse savait, si vieillesse pouvait", - сознание
обманутых надежд, недостижимости истинного счастья на земле. Гете,
прозванный "баловнем судьбы", проживший исключительно долгую, счастливую и
плодотворную жизнь, обладатель редчайшего дара - умения сочетать творческую
энергию, безмерное трудолюбие и могучую, самообуздывающую силу воли с жаждой
и способностью испытать все жизненные наслаждения, упиться всеми радостями
жизни - этот избранник человечества под конец своей жизни признавался, что
за 80 лет своей жизни он изведал лишь несколько дней полного счастья и
удовлетворения; и он испытал на себе всю неизбежную трагику человеческой
жизни, он поведал, что сущность жизни узнает лишь тот, кто в слезах ест свой
хлеб и в тоске и кручине проводит бессонные мучительные ночи, и что судьба
утешает нас лишь одним неустанным припевом: "терпи лишения" (Entbehren
sollst du, sollst entbehren!). Если такова жизненная мудрость избранного
счастливца человечества, то какой итог должны подвести своей жизни все
остальные, менее удачливые и одаренные люди, со всей их немощностью, со всей
тяжестью их жизненной участи, со всеми изнутри раздирающими их
противоречиями и затуманивающими их пути духовными слабостями?

Все мы - рабы слепой судьбы, слепых ее сил вне нас и в нас. А раб, как
мы уже знаем и как это ясно само собой, не может иметь осмысленной жизни.
Древние греки, так ярко чувствовавшие гармонию и космическую налаженност
стройность мировой жизни, вместе с тем оставили нам вечные, незабвенные
образцы трагического сознания, что человеческим мечтам и надеждам нет места
в этой гармонии. Народное сознание верило, что боги завидуют человеческому
счастью и всегда принимают меры к тому, чтобы пскарать и унизить счастливца,
чтобы возместить случайную человеческую удачу горькими ударами судьбы; и, с
другой стороны, оно верило, что даже блаженные боги подчинены, как высшему
началу, неумолимой слепой судьбе. Более очищенное религиозное сознание их
мудрецов учило; что по законам мировой гармонии никто не должен захватывать
слишком много для себя, чрезмерно перерастать общий уровень, что человек
должен знать свое скромнов место и что даже сама индивидуальность человека
есть греховная иллюзия, караемая смертью; лишь в добровольном признании себя
служебным, зависимым звеном мировог целого, лишь в смиренном приятии своей
рабской зависимости от космоса и своего космического ничтожества человек
покоряется божественной воле, исполняет свое едиственное назначение и может
надеяться не загубить себя. Итог обоих воззрений - один и тот же. И потому
уже наивный Гомер говорит, что
"... из тварей, которые дышат и ползают в прахе,
Истинно в целой вселенной несчастнее нет человека".

И все греческие поэты согласно вторят ему в этом. "И земля, и море