"Семен Л.Франк. Смысл жизни " - читать интересную книгу автора

сознавать жизнь, как единое целое. Вся мировая жизнь в целом и
наша
собственная краткая жизнь - не как случайный отрывок, а как нечто, несмотря
на свою краткость и отрывочность, слитое в единство со всей мировой жизнью -
это двуединство моего "я" и мира должно сознаваться, как вневременное и
всеобъемлющее целое, и об этом целом мы спрашиваем: имеет ли оно "смысл" и в
чем его смысл? Поэтому мировой смысл, смысл жизни никогда не может быть ни
осуществлен во времени, ни вообще приурочен к какому-либо времени. Он или
есть - раз навсегда! Или уже его нет- и тогда тоже -раз навсегда!

И теперь мы приведены назад, к нашему первому сомнению об
осуществимости спасения мира человеком, и можем слить его со вторым в один
общий отрицательный итог. Мир не может сам себя переделать, он не может,
так
сказать, вылезть из своей собственной шкуры или - как барон Мюнхгаузен -
самого себя вытащить за волосы из болота, которое, вдобавок, здесь
принадлежит ему самому, так что он тонет в болоте только потому, что болото
это таится в нем самом. И потому человек, как часть и соучастник мировой
жизни, не может сделать никакого такого "дела", которое бы спасало его
и
придавало смысл его жизни. "Смысл жизни" - есть ли он в действительности или
его нет - должен мыслиться во всяком случае, как некое вечное начало;
все,
что совершается во времени, все, что возникает и исчезает, будучи частью и
отрывком жизни, как целого, тем самым никак не может обосновать ее смысла.
Всякое дело, которое делает человек, есть нечто, производное от человека,
его жизни, его духовной природы; смысл же человеческой жизни во всяком
случае должен быть чем-то, на что человек опирается, что служит единой,
неизменной, абсолютно-прочной основой его бытия. Все дела человека
и
человечества - и те, которые он сам считает великими, и то, в котором он
усматривает единственное и величайшее свое дело - ничтожны и суетны, если он
сам ничтожен, если его жизнь по существу не имеет смысла, если он не
укоренен в некой, превышающей его и не им сотвореной, разумной почве. И
потому, хотя смысл жизни - если он есть! - и осмысливает человеческие дела,
и может вдохновлять человека на истинно великие дела, но, наоборот, никакое
дело не может осмыслить само по себе человеческой жизни. Искать недостающего
смысла жизни в каком-либо деле, в свершении чего-то, значит впадать
в
иллюзию, как будто человек сам может сотворить смысл жизни своей, безмерно
преувеличивать значение какого-либо, по необходимости частного и
ограниченного, по существу всегда бессильного человеческого дела. Фактически
это значит трусливо и недомысленно прятаться от сознания бессмысленности
жизни, топить это сознание в суете по существу столь же бессмысленных забот
и хлопот. Хлопочет ли человек о богатстве, славе, любви, о куске хлеба для
себя самого на завтрашний день, или он хлопочет о счастье и спасении всего
человечества - его жизнь одинаково бессмысленна; только в последнем случае к
общей бессмысленности присоединяется еще лживая иллюзия, искусственный
самообман. Чтобы искать смысл жизни - не говоря уже о том, чтобы найти его
-