"Семен Л.Франк. Смысл жизни " - читать интересную книгу автора

прежней, хотя с абсолютной точки зрения бессмысленной, но относительно
налаженной и устроенной жизни, которая давала, по крайней мере, возможность
искать лучшего, наступила полная и совершенная бессмыслица, хаос крови,
ненависти, зла и нелепости - жизнь, как сущий ад. Теперь многие, в полной
аналогии с прошлым и только переменив содержание политического идеала,
веруют, что спасение мира - в "свержении большевиков", в водворении старых
общественных форм, которые теперь, после их потери, представляются глубоко
осмысленными, возвращающими жизни ее утраченный смысл; борьба за
восстановление прошлых форм жизни, будь то недавнее прошлое политического
могущества русской Империи, будь то давнее прошлое, идеал "Святой Руси", как
он мнится осуществленным в эпоху московского царства или, вообще и шире
говоря, осуществление каких-то, освященных давними традициями, разумных
общественно-политических форм жизни становятся единственным делом
осмысляющим жизнь, общим ответом на вопрос: "Что делать?"

Наряду с этим русским духовным типом есть и другой, по существу,
однако, ему родственный. Для него вопрос "Что делать" получает ответ:
"Нравственно совершенствоваться". Мир можно и должно спасти, его
бессмысленность -заменить осмысленностью, если каждый человек будет
стараться жить не слепыми страстями, а "разумно", в согласии с нравственным
идеалом. Типичным образцом такого умонастроения является толстовство,
которое частично и бессознательно исповедуют или к которому склоняются
многие русские люди и за пределами собственно "толстовцев". "Дело", которое
здесь должно спасти мир, есть уже не внешнее политическое и общественное
делание, тем менее - насильственная революционная деятельность, а внутренняя
воспитательная работа над самим собой и другими. Но непосредственная цель ее
- та же: внесение в мир нового общего порядка, новых отношений между людьми
и способов жизни, которые "спасают" мир; и часто это порядки мыслятся с
содержанием чисто внешне эмпирическим: вегетарианство, земледельческий труд
и т.п. Но и при самом глубоком и тонком понимании этого "дела", именно как
внутренней работы нравственного совершенствования, общие предпосылки
умонастроения те же: дело остается именно "делом", т.е. по человеческому
замыслу и человеческими силами осуществляемая планомерная мировая реформа,
освобождающая мир от зла и тем осмысливающая жизнь.

Можно было бы указать еще на некоторые иные, возможные и реально
встречающиеся варианты этого умонастроения, но для нашей цели это
несущественно. Нам важно здесь не рассмотрение и решение вопроса "Что
делать?" в намеченном здесь его смысле, не оценка разных возможных ответов
на него, а уяснение смысла и ценности самой постановки вопроса. А в ней все
различные варианты ответов сходятся. В основе их всех лежит непосредственное
убеждение, что есть такое единое, великое, общее дело, которое спасет мир
и
соучастие в котором впервые дарует смысл жизни личности. В какой мере можно
признать такую постановку вопроса правильным путем к обретению смысла жизни?

В основе ее, несмотря на всю ее извращенность и духовную
недостаточность (к уяснению которой мы сейчас и обратимся), несомненно лежит
глубокое и верное, хотя и смутное, религиозное чувство. Бессознательными
корнями своими она соединена с христианской надеждой "нового неба и новой