"Семен Л.Франк. Крушение кумиров " - читать интересную книгу автора

Но мы уже невольно вышли за пределы обсуждаемой здесь темы. Собственно,
крушение кумира революции как такового - какими бы хитросплетениями разума
ни пытались некоторые еще спасать этот кумир - настолько очевидно, есть
столь бесповоротный факт русского духовного развития, что подробно говорить
о нем - именно в контексте духовного развития - не было бы даже особой
надобности, - сколько бы ни приходилось кричать о нем на перекрестках
политической жизни. Но дело в том, что кумир революции был еще так недавно
укоренен в таких глубинах духа, что его крушение не может пройти бесследно
для всей структуры духовной жизни. Кумир этот столь тесно был связан с рядом
других кумиров, что он неизбежно увлекает их за собой в своем падении.
Другими словами, его падение есть только начало, первый этап или первый
симптом наступающего глубокого духовного переворота, наличность которого
многие смутно ощущают, но лишь немногие осмыслили до конца. В предыдущих
строках мы уже вплотную подошли к усмотрению крушения иного, еще более
универсального кумира - кумира политики вообще.



II. КУМИР ПОЛИТИКИ


Разочарование, овладевшее душами в результате крушения идеалов
революции, в результате того, что напряженно-страстная, самоотверженная
политическая борьба за осуществление "царства божия на земле" привела к
торжеству царства смерти и сатаны, - это разочарование гораздо глубже
простои потери веры в определенные, частные политические идеалы социализма,
демократии и т. п. Многие ощутили, не отдавая себе в том сознательного
отчета, - а кто имеет очи, чтобы видеть, те ясно увидали в частной, с
известной точки зрения случайной, судьбе русской революции нечто гораздо
более многозначительное и общее - именно крушение политического фанатизма
вообще. Дело не в одних частных ошибках старого мировоззрения - не только в
том, что социализм есть утопия, в своем осуществлении губящая жизнь, или что
было ребяческой наивностью усматривать все зло жизни в носителях старой
власти или в ее системе и считать безгрешными и святыми и весь русский
народ, и в особенности деятелей революции. Если отвлечься от частностей и
сосредоточиться на основном - не есть ли судьба русской революции судьба,
прежде всего, всякой революции вообще? Не то же ли самое случилось и
во
французскую революцию, где во имя торжества разума творилось дикое безумие,
где во имя свободы, равенства и братства воцарился чудовищный деспотизм,
всеобщий раздор и панический ужас, бессмысленное истребление людей и
разрушение хозяйственной жизни, разнуздались садические инстинкты мести
ненависти и жестокости? Не то же ли самое творилось и в английскую
революцию, где строгие добродетельные пуритане с именем Бога на устах после
ежедневной утренней молитвы беспощадно истребляли мирных инакомыслящих
людей, в которых они видели "безбожных амалекитян и филистимлян", и на
радость сатаны мечом и разрушением пытались насаждать в личной и
общественной жизни чистое пуританское благочестие? История революций в
бесконечных вариациях и видоизменениях повторяет одну и ту же классически
точно и закономерно развивающуюся тему: тему о святых и героях, которые,