"Мишель Фуко. Theatrum philosophicum" - читать интересную книгу автора

doxa?. Что, если бы она рассматривала различие дифференцирование, а не
искала общих элементов, лежащих в основе различия? Тогда различие исчезло бы
как общий признак, ведущий к всеобщности понятия, и стало бы - различенной
мыслью, мыслью о различенном - чистым событием. Что касается повторения, то
оно перестало бы действовать как монотонно-скучная последовательность
тождественного и стало бы перемещающимся различием. Мысль уже не привязана к
конструированию понятий, коль скоро она избегает доброй воли и
администрирования общезначимого смысла, озабоченного тем, чтобы подразделять
и характеризовать. Скорее, она производит смысл-событие, повторяя фантазм.
Мораль доброй воли, содействующая мышлению общезначимого смысла, играет
фундаментальную роль защиты мысли от ее "генитальной" сингулярности.
Но давайте еще раз рассмотрим, как функционирует понятие. Для того,
чтобы оно могло подчинить себе различие, восприятие должно схватывать
глобальные подобия (которые будут затем разложены на различия и частичные
тождества) в самом корне того, что мы называем разноообразием. Каждое новое
представление должно сопровождаться теми представлениями, которые отображают
весь ряд подобий; и в таком пространстве представления
(ощущение-образ-память) сходства проверяются количественным уравниванием и
градуированными количествами; таким образом создается обширная таблица
поддающихся измерению различий. В углу такого графика, на его горизонтальной
оси, где наименьший количественный интервал совпадает с наименьшим
качественным изменением, - в этой нулевой точке мы сталкиваемся с
совершенным подобием и точным повторением. Повторение, которое действует
внутри понятия как дерзкая вибрация тождеств, становится в системе
представления организующим принципом для уподоблений. Но что же опознает
такое подобие, - в точности совпадающее и едва сходное, величайшее и
мельчайшее, ярчайшее и темнейшее, - если не здравый смысл? Здравый смысл,
поскольку он ассимилирует и разделяет - это самый эффективный в мире агент
деления в своем опознавании, в своем уравнивании, в чувствительности к
разрывам, в измерении дистанций. И именно здравый смысл царствует в
философии представления. Давайте же извратим здравый смысл и позволим мысли
разыгрываться по ту сторону упорядоченной таблицы сходств; тогда она
проявится как вертикальное измерение интен-сивностей, поскольку
интенсивность, еще до ее градуирования представлением, является в себе
чистым различием: различием, которое перемещается и повторяется, которое
сжимается и расширяется; сингулярная точка, которая сжимает и замедляет
неограниченные повторения в заостренное событие. Надо дать состояться мысли
как интенсивной иррегулярности - дезинтеграция субъекта.
И последнее соображение по поводу таблицы представления. Точка
пересечения осей - это точка совершенного сходства, и отсюда начинается
шкала различий какмножества уменьшающихся сходств, маркированных тождеств:
различия возникают тогда, когда представление может лишь частично
представить то, что было прежде наличным, когда тест опознавания сорван.
Чтобы вещь была иной, она прежде всего уже не должна быть той же самой; и
именно на таком отрицательном основании - поверх той теневой части, которая
ограничивает то же самое, - артикулируются противоположные предикаты. В
философии представления отношение двух предикатов - таких, например, как
красное и зеленое - является просто высшим уровнем сложной структуры:
противоречие между красным и не-красным (опирающееся на модель бытия и
не-бытия) действует только на низшем уровне; не-тождественность красного и