"Мишель Фуко. Интеллектуалы и власть (Избранные политические статьи) " - читать интересную книгу автора

несли их к разряду больных. Но я должен сказать, что подобная точка
зрения ошибочна. Во-первых, неправда, что до Революции безумцы
рассматривались как преступники, а, во-вторых, полагать, что безумцы были
избавлены от своего прежнего статуса - это не что иное, как предрассудок.

И это второе представление является, быть может, более опасным
предубеждением, чем первое. Вообще, как в первобытном обществе, так и в
обществе современном, как в Средние века, так и в XX столетии это
представление сводится к тому, что можно было бы назвать универсальным
статусом, приписываемым безумцам. Единственное отличие состоит в том, что с
XVII по XIX век право требовать помещения безумца в лечебницу принадлежало
его семейству. И поначалу безумцев изолировала семья. Однако начиная с XIX
века семья постепенно утрачивает такое исключительное право и оно переходит
к врачам. Для того, чтобы поместить безумца в приют, требовалось
медицинское освидетельствование, и стоило безумцу там оказаться, как в
качестве члена семьи он считался лишённым всякой ответственности и всякого
права; он утрачивал даже гражданство, оказываясь полностью пораженным в
правах. Можно даже сказать, что это право отнималось у него медициной,
чтобы наделить безумцев маргинальным статусом.

Во-вторых, следует отметить одно обстоятельство, касающееся
сексуальности и семейной системы. Когда мы обращаемся к европейским
документам до начала XIX века, то видим, что такие виды сексуального
поведения, как мастурбация, педерастия, нимфомания, вовсе не проходили по
ведомству психиатрии. Именно в начале XIX века эти сексуальные отклонения
были отождествлены с безумием и стали рассматриваться как расстройства,
которые проявляет некое существо, не способное к жизни в европейской
буржуазной семье. Так, начиная с той поры, как Бейль опи-


11

сал прогрессивный паралич и доказал, что последний обязан своим
возникновением сифилису, утверждается представление, что главная причина
безумия коренится в половых аномалиях. И когда впоследствии Фрейд
рассматривал нарушения полового влечения в качестве причины или выражения
безумия, то это только усиливало уже установленную взаимосвязь.

В-третьих, статус безумца в Европе был очень любопытным и в том, что
касается речи. С одной стороны, речь безумцев отвергалась, как не имеющая
ценности, а с другой стороны, полностью ею никогда не пренебрегали,
поскольку ей всегда уделялось особое внимание.

Для начала стоит привести пример с шутами, существовавшими в маленьком
сообществе аристократов на протяжении Средних веков и Возрождения. Можно
сказать, что в некотором роде в лице шута речи безумия придавался
нормативный статус. Ведь шут, вне всякого отношения к политике и морали и,
более того, под покровом безответственности, в виде знамений и иносказаний
говорил правду, которую обыкновенные люди высказывать не могли.