"Мишель Фуко. Интеллектуалы и власть (Избранные политические статьи) " - читать интересную книгу автора

у евреев, когда кто-то приносился в жертву, беря на себя прегрешения
остальных; по поводу церемонии исключения народ и устраивал празднество.

Во всех таких случаях те, кто подвергается исключению в той или иной
области, оказываются разными людьми, но бывает и так, что во всех областях
исключается одно и то же лицо, и это - безумец. Ведь во всех, или почти во
всех обществах, безумец исключается отовсюду, и в зависимости от
обстоятельств его наделяют то религиозным, то магическим, то игровым, а то
и патологическим статусом.

К примеру, в одном первобытном австралийском племени безумец считается
опасным для общества существом, так как он наделен сверхъестественной
силой. С другой стороны, некоторые сумасшедшие становятся жертвами
общества. Во всяком случае, это люди, чье поведение отлично от поведения
остальных и в работе, и в семейной жизни, и в речах, и в играх.


9

Мне же хотелось бы сейчас вспомнить и о том, что и в наших современных
индустриальных обществах посредством сходной по форме системы исключения
безумцы точно таким же образом исключаются из обычного общества, и им
приписывается маргинальный характер.

Прежде всего, в том, что касается отношения к труду, даже в наши дни
первый довод в пользу того, что тот или иной индивид является безумным,
связывают с его неспособностью трудиться. Так, Фрейд справедливо заключил,
что безумцем (а он главным образом говорил о невротиках) является лицо, не
способное ни любить, ни работать. Мне ещё придётся вернуться к этому
глаголу "любить", но за подобным представлением Фрейда скрывается глубокая
историческая истина. Ведь в средневековой Европе существование безумцев
считалось приемлемым. Порою они выходили из себя, теряя равновесие, либо
представали в глазах общества тунеядцами, но им было позволено бродить где
угодно. Однако начиная примерно с XVII века, когда стало формироваться
индустриальное общество, существование подобных лиц перестало быть
терпимым. И в ответ на подобные требования индустриального общества во
Франции и Англии почти одновременно были созданы большие заведения для
того, чтобы их туда помещать. Причем водворили туда не только сумасшедших,
но также и безработных, увечных, стариков, то есть всех тех, кто не был
способен работать.

Традиционное представление историков состоит в том, что как раз в
конце XVIII века, а во Франции именно в 1793 году Пинель освобождает
безумцев от их цепей, и почти в ту же пору в Англии квакер Тьюк создает
психиатрическую лечебницу. Считается, что до тех пор безумцы считались
преступниками, а Пинель и Тьюк впервые от-


10