"Мишель Фуко. Интеллектуалы и власть (Избранные политические статьи) " - читать интересную книгу автора

что организация суда, во всяком случае западного типа, должна быть
совершенно чуждой практике народного правосудия.

Виктор: Я не согласен. Ведь насколько ты конкретен по отношению ко
всем революциям до революции пролетарской, настолько же ты впадаешь в
полные абстракции относительно революций современных, не исключая и
революций на Западе. Вот почему я хочу сменить тему и вернуться во Францию.
В период Освобождения ты был свидетелем разнообразных актов народного
правосудия. Я намеренно возьму одно двусмысленное деяние народного
правосудия, один настоящий, хотя и двусмысленный, акт народного правосудия,
на деле подстроенный классовым врагом, так что мы извлечем из него общий
урок, чтобы уточнить проводимую мною теоретическую критику.

Я хочу поговорить о девках, которых брили наголо за то, что они спали
с фрицами. В своем роде это акт народного правосудия, ведь, в сущности, в
самом прямом смысле плотское общение с фрицем есть нечто такое, что наносит
чувству патриотизма физическую рану, в этом-то на самом деле и заключается
нанесение физического и нравственного ущерба по отношению к народу. И тем
не менее это двусмысленный акт народного правосудия. Отчего же? А
просто-напросто потому, что пока народ развлекали обриванием этих женщин,
настоящие коллаборационисты, истинные предатели оставались на свободе. И
тем самым врагу позволяли манипулировать этими актами народного правосудия,
однако не прежнему врагу времен военного раз-


29

грома, не нацистскому оккупанту, а врагу новому, то есть французской
буржуазии, за исключением ее незначительного меньшинства, слишком уж
обезображенной временами оккупации и потому не смевшей слишком
высовываться. Так какой же урок мы можем извлечь из этого акта народного
правосудия? Определенно не тезис о том, что массовое движение было
неразумным, потому что в этом действии, нацеленном на ответ тем девкам, что
спали с немецкими офицерами, все-таки присутствовал какой-то смысл, а то,
что, если массовое движение не имеет единой пролетарской направленности,
его могут развалить изнутри манипуляции классового врага. Словом, все
происходит не только в силу движения масс. А это означает, что в массах
существуют противоречия. Вот эти-то противоречия внутри пришедшего в
движение народа в той мере, в какой на них опирается враг, вполне могут
сбить это движение с верного курса. Стало быть, у тебя возникает
потребность в какой-то инстанции, нормализующей ход народного правосудия,
придающий ему какую-то направленность. Это не может быть сделано
непосредственно массами, и потому-то как раз и необходима инстанция,
которая была бы способна разрешать в массах внутренние противоречия. В
примере с китайской революцией таким органом, позволявшим разрешать эти
противоречия и игравшим эту роль даже после захвата государственной власти
во время культурной революции, и была Красная Армия, ибо Красная Армия
отлична от народа, но если она с ним связана, то народ дорожит армией, а
армия дорожит народом. Не все китайцы имели отношение к Красной Армии, да и
сегодня к ней причастны не все. Ведь Красная Армия - это представительство