"Марк Финли и другие. Десять Заповедей под ударом " - читать интересную книгу автора

указал назад на Пасху, но в то же время Он указал и вперед, на крест.
Прежде, чем произнести: "делай..." или "не делай...", Он напомнил сынам
Израилевым об освобождении из рабства, которое Он Сам осуществил для них. Но
освобождение, провозглашенное в первой заповеди, включает в себя нечто
большее, чем освобождение их из египетского рабства; в более широком смысле
оно относится к освобождению Христом всего человеческого рода.
Здесь мы обнаруживаем Евангелие спасительной благодати Божьей,
заключенное в Законе. С теологической точки зрения не будет никакой ошибки,
если мы скажем, что десять заповедей явным образом содержат весть о кресте
Христа. Поместив кровь Агнца на первое место в Законе, Бог желает сообщить
нам множество жизненно важных истин. В сущности, Он говорит нам; "Я Господь,
который спас тебя искупительной жертвой Моего Сына. Теперь же держись той
победы, которую Я одержал ради тебя. Люби Меня и люби ближних своих так, как
Я возлюбил тебя. И делай это единственно возможным путем: силой, сходящей с
креста. Я освободил тебя через Сына Моего, теперь ты свободен! Я спас тебя
через Христа, теперь ты спасен! Чтобы вернуть тебя, Я перешел все границы,
кроме Моей неподкупности и твоей свободы выбора. Теперь позволь Мне любить
тебя и вести тебя к полному исцелению и победе".
Истина в том, друзья, что единственный путь, которым мы можем быть
спасены от греха, - это любовь Божья. Только благодаря Его любви мы можем
жить в послушании Божьему Закону. Этого нельзя достичь ни силой воли, ни
чувством вины, и чувство долга здесь не преуспеет; ни даже страх перед
вечной гибелью и желание достичь неба. Только Бог, Один Бог может сокрушить
силу греха. Он знает это и с нетерпением спешит нас спасти.
Говоря через пророка Исайю, Бог помогает нам понять, что Он сделал для
нас и как мы должны Ему ответить: "Изглажу беззакония твои как туман, и
грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя" (Ис.44:22).
Прекрасно!
Вы заметили, что Бог не говорит: "Обратись ко Мне, и тогда Я тебя
спасу" или "Обратись ко Мне, чтобы Я мог искупить тебя"? Нет! Он говорит:
"Обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя". Наши действия следуют за Его
действиями, а не наоборот. Не Бог строит на наших достижениях, но мы на Его.
Не наше соблюдение закона приводит в действие Божью благодать, но Его
спасительная благодать побуждает нас соблюдать Его Закон. Сила истинного
послушания заключается в понимании того, что Бог уже осуществил для нас
через Христа по Своей благодати, "которую невозможно заработать". Мы
призваны принять спасение, которое Он приобрел для нас и ходить в нем.
Во-первых, существует объективный факт нашего спасения, достигнутого
Христом без нашего содействия. Это центральная истина Десяти Заповедей, без
которой Закон превратился бы в обычный идеальный нравственный кодекс,
лишенный всякой силы.
Во-вторых, существует субъективный опыт этого спасения, которое нужно
принять верой в Божью благодать, осуществившую наше спасение. Совершенно
реально то, что, будучи облечен в человеческое естество, Христос жил
безгрешной жизнью. Взяв всю ответственность за наши грехи, как если бы они
были Его, Он был распят в нашем человеческом естестве. Потом Он восстал из
могилы как Победитель над грехом и смертью, вознесся на небо и воссел
одесную Отца, сохраняя человеческое естество.
Как только мы поймем добрую весть о Боге Десяти Заповедей, который
открылся нам в добровольной смерти Христа на кресте ради нашего спасения,