"Марк Финли и другие. Десять Заповедей под ударом " - читать интересную книгу автора

указывают точное начало слов, написанных на камне: "Я Господь, Бог Твой,
Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя
других богов пред лицем Моим". (Исх. 20:2,3).
Все эти слова были выгравированы на каменных скрижалях и поэтому
представляют собой существенную часть Божьего Закона.
"Но, - как будто прерываете вы, - эта первая фраза не является частью
Закона, так как она не говорит нам, что мы должны делать или не делать, но
говорит нам о том, что сделал Бог".
Именно! Это и есть секрет.
Десять Заповедей начинаются с заявления о том, что сделал Бог, а не о
том, что должны делать мы. Во-первых, Он говорит: "Я Господь, Бог Твой,
Который...", Который сделал, а не "делай..." или "не делай...". Бог никогда
не намеревался представить нам список нравственных предписаний и потом
сказать: "А теперь - к делу, соблюдайте, что Я вам повелел, и если у вас
получится, Я приму вас на небо". Он хорошо знает нас, знает наше духовное
бессилие и нашу нужду в сверхъестественной поддержке. Поэтому Закон
начинается с заявления, что Он сделал для нас, а не с того, что должны
делать мы.
Освобождение, совершенное для нас Богом
Что именно первая заповедь говорит о том, что сделал Бог? "Я Господь,
Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства". Он
освободил нас из рабства - вот что Он сделал. Благодаря Своему всемогуществу
и мудрости Он Сам совершил наше спасение, без какого-либо содействия с нашей
стороны.
Как Он это сделал? Вся история спасения заключена в первых словах
Закона. Слова "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской,
из дома рабства" - прямым образом относятся к единственному эпохальному
(особое крупное историческое событие) событию, благодаря которому сыны
Израилевы были освобождены из египетского рабства. Это событие было названо
Пасхой. Кровь закланного агнца была средством их избавления. Бог наставлял
их: "В десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по
семействам, по агнцу на семейство;... и пусть он хранится у вас до
четырнадцатого дня сего месяца, тогда пусть заколет его все собрание
общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на
обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его... Это -
Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу
всякого первенца в земле Египетской от человека до скота... И будет у вас
кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо
вас... В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской
по ополчениям их" (Исх.12:3.6.7,11-13,51).
Эта цепь событий имела глубоко символический смысл. Пролитая кровь
пасхального агнца указывала на то, как Христос отдаст Свою жизнь на кресте,
чтобы избавить человеческий род из рабства греха и вины. Тогда, когда
Христос приблизился к реке Иордан, где проповедовал Иоанн Креститель, пророк
узнал Спасителя и провозгласил: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех
мира" (Иоанн.1:29). Говоря о смерти Иисуса на кресте, Павел сказал: "... ибо
Пасха наша, Христос, заклан за нас" (1Кор.5:7). Весь Новый Завет говорит
нам, что обряд Пасхи был пророческой притчей, которая указывала на смерть
Иисуса - жертву, принесенную ради нас.
Таким образом, когда Бог дал Свой Закон, Он намеренно начал с того, что