"Жан Флори. Идеология меча (Предистория рыцарства) " - читать интересную книгу автора

* В отношении св. Августина см. тексты, приведенные в изданиях: Combes
G. La doctrine politique de saint Augustin. Paris, 1927, p. 289-290; Regout
R. La doctrine de la guerre juste de Saint Augustin a nos jours. Paris,
1935, p. 394; Cardini F. Op. cit., p. 202-213. См. также исследование
Ортеги: Ortega J. F. La paz у la guerra en el pensamiento agustiniano / /
Revista espanola de derecho canonico, 20,1965, p. 5-35.
** Athanase. Lettre a Amun, P. G., col. 1173.
*** Этот аспект хорошо показан Бейнтоном: Bainton R. H. The Early
Church and the War //Jones R. M. The Church, the Gospel and the War. New
York, 1948, p. 82 ss.
**** Penitentiel d'Egbert, I, 24, P. L. 89, col. 407.
***** Halitgar de Cambrai. Liber poenitentialis. De homiddio, P. L.
105, col. 702 et 697.
****** Russel F. H. The Just War in the Middle Ages. London, 1975,
p. 30-31.

Рабан Мавр в конце IX века еще объясняет, что убивающие по приказу
государя во время войн между королями, тем не менее, несут долю личной
ответственности, несмотря на полученный приказ, который они обязаны
выполнять: даже в этом случае, по его мнению, немалое число убийств вызвано
жадностью и желанием снискать милость господина в ущерб предписаниям
Господа. Поэтому они не полностью простительны*. В X веке каноническое
законодательство еще предусматривает наказание солдату, совершившему
убийство при исполнении служебных обязанностей на войне, даже
"справедливой". Регинон Прюмский предписывает 40 дней покаяния**. В конце X
века Фульберт Шартрский заявляет, что солдат, убивший врага, хоть бы и по
приказу начальника, несет полную ответственность за этот акт, который
следует рассматривать как грех, требующий покаяния***. Через несколько лет
Бурхард Вормсский еще требует строгих наказаний для солдата, убившего врага
на войне, по однозначному приказу законного государя****. Впрочем, отголосок
этих идей встретится даже в XII веке в вопросе, заданном Петру Коместору
патриархом Иерусалимским: дозволено ли христианину проливать кровь неверных.
Используя слова заданного вопроса (Queris an liceat christianos militare
contra paganos et eos occidere (Спрашиваешь, дозволено ли христианам воевать
с язычниками и убивать их)), Петр Коместор отвечает, ссылаясь на авторитеты,
о которых мы уже говорили, цитируя всех по эдикту Грациана, и успокаивает
совесть патриарха, безапелляционно заявляя: "Itaque viriliter age, securus
esto, funde sanguinen inimicorum Christi ***** (Так что действуй смело и
будь спокоен, проливая кровь врагов Христовых)". Поставленный вопрос говорит
о том, что еще существует неуверенность по отношению к пролитию крови, даже
если это кровь врагов христианства. Ответ же свидетельствует о значительной
эволюции идеологии войны.
______________
* Raban Maur. Liber poenitentium, 15, P. L. 112, col. 141.
** Reginon de Prumm. De ecclesiasticis disciplinis et religione
Christiana, lib. Ill, P. L. 132, col. 295.
*** Fulbert de Chartres. De Peccatis capitalibus I, P. L. 141, col.
339: Si quis hominem occiderit sponte, septem annis poenitat <...> Si
publico hello, uno anno poenitat (Если кто убьет человека по своей воле,
пусть кается семь лет <...> А если во время публичной войны, тогда год). Это