"Иосиф Флавий. Иудейские древности " - читать интересную книгу автора

Иосифу Флавию стали называть Иудейской, переплелось еврейское
национально-освободительное движение против римлян, превративших с 6 года н.
э. Иудею в свою провинцию, с социальной и религиозной борьбой внутри самого
иудейского общества. Иосиф бен Маттафия был назначен командующим войсками
повстанцев в Галилее, через которую римляне направили свой главный удар.
Иосиф действовал медленно, нерешительно, а когда римляне разбили восставших
в Галилее, он сдался в плен. Там он предсказал римскому полководцу
Веспасиану, что тот вскоре станет императором. Так и произошло - в усобицах,
последовавших за смертью Нерона, победил тот, под чьим командованием
находились самые крупные военные силы. Веспасиан освободил Иосифа из плена,
и он в знак благодарности по обычаю римских вольноотпущенников взял себе
родовое имя Веспасиана - Флавий. Так Иосиф бен Маттафия стал Иосифом
Флавием. Он ступил на путь измены - служил вначале при Веспасиане, а затем
адъютантом при его сыне Тите, который окончательно подавил восстание в
Иудее.
После кровавого завершения Иудейской войны Иосиф до конца своих дней
жил в Риме, в императорском дворце на Эсквилине, и был, по существу, самым
влиятельным человеком среди римских евреев, пользуясь покровительством
императоров Веспасиана, Тита и даже Домициана. В Риме он занялся
литературной работой и начал писать исторические сочинения. Первым из них
была "Иудейская война", прочитанная и одобренная Веспасианом и Титом.
Над вторым своим произведением - "Иудейскими древностями" - Иосиф
Флавий трудился много лет и закончил его в середине 90-х годов, незадолго до
своей смерти (умер он, вероятно, в 100 году или двумя-тремя годами позднее).
Главной целью Иосифа было не простое описание исторических событий. Он хотел
ознакомить с богатой и древней историей своего народа широкие круги
читателей из разных стран, подчиненных могущественному Риму. В известной
степени его произведение - это иудейская апология. Иосиф стремился показать,
что евреи, так же как и многие другие народы, имеют древние и глубокие
религиозные, государственные и культурные традиции. Его концепция истории -
провиденциалистская: в соответствии со своими религиозными убеждениями он
считал только евреев богоизбранным народом и историю их рассматривал как
выполнение божественных установлений, отступления от которых приводили к
тяжелым бедам и несчастьям.
В соответствии с главной целью Иосифа его труд был написан на греческом
языке. Он состоит из двадцати книг. Свое повествование Иосиф Флавий начинает
с момента сотворения мира. Текст первых десяти книг параллелен библейскому
тексту. Иосиф подробно не пересказывает содержание Библии и строго не
следует ему. Его повествование более краткое и, если можно так сказать,
более историзованное - он скрупулезно прослеживает в Библии линию именно
человеческой истории. В одиннадцатой книге он доходит до времен Александра
Македонского. С двенадцатой книги содержание "Иудейских древностей"
перекликается с содержанием "Иудейской войны", но события раскрываются более
подробно, более широко, порой в иной версии. Как и в первой своей книге,
Иосиф Флавий излагает историю евреев на фоне всемирной истории.
При работе над "Иудейскими древностями" автор использовал большое
количество источников, многие из которых до нас не дошли. Он приводит
множество текстов государственных указов, цитирует договоры между
государствами. Опирается Иосиф и на труды своих предшественников - историков
Страбона, Полибия, Тита Ливия, Азиния Поллиона, Николая Дамасского и других.