"Иосиф Флавий. Иудейские древности " - читать интересную книгу автора

Для первых же книг "Иудейских древностей" главным источником, конечно, была
Библия.
Трудно переоценить значение трудов Иосифа Флавия для научной
библеистики. Как в "Иудейской войне", так и в "Иудейских древностях" он
предпринял попытку представить в наивыгодном свете историю и культуру
древнееврейского народа. Понимая всю ответственность поставленной перед
собой задачи, Иосиф выработал своеобразный подход к материалу библейских
книг. В основном следуя тексту Септуагинты, он опускает или подает иначе все
то, что представляет его народ в невыгодном ракурсе. Так он игнорирует в
своем пересказе Ветхого Завета эпизод с продажей Исава Иакову своего
первородства, сведения о кровосмесительстве Иуды и Фамари, Лота и его
дочерей, об убийстве Моисеем египтянина и о других нелицеприятных событиях.
Своеобразно его отношение к чудесам, о которых рассказывает Библия. В
большинстве случаев он стремится при первой возможности дать им рациональное
объяснение. В остальных же местах ограничивается простым пересказом
библейского текста. К некоторым ветхозаветным чудесам Иосиф относится явно
скептически. Это видно из приведенных им аналогий. К примеру, проход
израильтян по дну Красного (Чермного) моря он сравнивает с описанием
перехода Александра Македонского через Памфилийское море; при этом он
оговаривается: пусть каждый думает о таких сведениях как ему угодно.
Иосиф старается показать, что уже древнейшие представители его народа
обладали культурой и образованностью весьма высокого уровня. В этом, по его
словам, они не уступали представителям современной ему античной цивилизации.
Иосиф щедро наделяет библейских персонажей достоинствами, присущими
древнегреческим героям и легендарным царям. Так уже Каин, по Иосифу Флавию,
ввел систему мер и весов, учредил межи на полях, а Сиф и его дети освоили
астрономию. Иосиф сообщает, что первый человек Адам предсказал конец мира от
потопа или вселенского огня. Притянутыми выглядят его вставки о
преследовании Авраама месопотамскими земляками за единобожие и о том, что
именно Авраам научил египтян математике и астрономии.
Заметно приукрасил Иосиф Флавий и достоинства древнееврейской
литературы. В его передаче Пятикнижия последняя песнь Моисея написана
гекзаметром, а псалмы Давида - пентаметром. Царю Соломону приписываются три
тысячи книг и парабол. По мнению Иосифа, древнееврейской литературе присущи
ритм и музыкальность, свойственные древнегреческой изящной словесности.
Во всем этом проявилось стремление Иосифа Флавия создать как можно
лучшее мнение о древних евреях у иноземных читателей, прежде всего у его
высочайших покровителей из императорской династии Флавиев и их придворного
окружения. Вероятно, в этой части своего труда Иосиф использовал и иудейские
народные предания.
Вместе с тем следует отметить, что библейские законы Иосиф
пересказывает кратко, с большими пропусками. Возможно, это объясняется тем,
что он имел намерение посвятить этой теме отдельное сочинение.
Критика трудов Иосифа Флавия обильна и разнообразна. Раньше всех,
начиная с XVII века, недоверие к нему выразили богословы разных
вероисповеданий. Их возмущало его открытое и необъясненное пренебрежение к
тексту Священного писания. Таких примеров, действительно, можно привести
много. Иосифа часто обвиняли в самовосхвалении и неумеренном честолюбии.
Даже авторские экскурсы высокого литературного достоинства признавались
великим кощунством. У соплеменников же недовольство вызывала эллинизация