"Норман Дж.Финкельштейн. Индустрия холокоста " - читать интересную книгу автора

чем не сравнимых страданий евреев, но также их уникальности.
Во время и после второй мировой войны, пишет Новик, "вряд ли кто-нибудь
в правительстве США и вне его понимал слова "одиночество евреев". После июня
1967 г. произошел поворот. "Молчание мира", "равнодушие мира",
"заброшенность евреев" - эти темы стали главными в дискуссиях о
холокосте.[83]
С усвоением сионистского кредо "окончательное решение" Гитлера в
конструкции холокоста стало кульминацией тысячелетней ненависти неевреев к
евреям. Евреи погибали, потому что все неевреи, будь то преступники или их
пассивные сообщники, желали их смерти. Как утверждает Визель, "свободный и
цивилизованный мир выдал евреев их палачам. С одной стороны были
исполнители, убийцы, а с другой - те, которые молчали".[84] Но нет ни одного
исторического доказательства наличия у всех неевреев побуждений к убийству
евреев. Упорные попытки Даниэля Гольдхагена доказать разновидность такого
утверждения в его книге "Добровольные помощники Гитлера" выглядят
комично.[85] Но их цель - достижение политических выгод. Можно, кстати,
констатировать, что теория "вечного антисемитизма" облегчает жизнь
антисемитам. Арендт поясняет в книге "Элементы и истоки тотальной власти":
"То, что антисемитская история профессионально пользуется этой теорией, не
требует объяснений; она предоставляет лучшее алиби любым зверствам. Если
верно, что человечество всегда стремилось уничтожить евреев, то убийство
евреев - это нормальная человеческая деятельность, а ненависть к евреям -
реакция, которую даже не надо оправдывать. Самое удивительное и приводящее в
смущение в гипотезе о вечном антисемитизме заключается в том, что ее
разделяют большинство объективных и почти все еврейские историки".[86]
Догма холокоста о вечной ненависти неевреев к евреям используется как
для оправдания необходимости еврейского государства, так и для объяснения
враждебного отношения к Израилю. Еврейское государство - единственная защита
от неизбежной в будущем новой вспышки убийственного антисемитизма, который
кроется за каждым нападением на еврейское государство и за каждым
оборонительным маневром против него. Писательница Синтия Озик так объясняет
критику Израиля: "Мир хочет уничтожить евреев... Он всегда хотел уничтожить
евреев".[87] Если весь мир и в самом деле хочет уничтожить евреев, то
поистине чудо, что они еще живы и даже не голодают, в отличие от большинства
человечества.
Эта догма служит Израилю индульгенцией. Если неевреи постоянно
стремятся уничтожить евреев, то евреи имеют неограниченное право защищаться
любыми средствами, включая агрессию и пытки, все это с их стороны - законная
самооборона. Боас Эврон осуждает теорию о вечной ненависти неевреев и
замечает по этому поводу, что в результате "в превентивном порядке
развивается паранойя... Этот менталитет заранее прощает любое бесчеловечное
обращение с неевреями, так как, согласно господствующей мифологии, "при
уничтожении евреев все народы сотрудничали с нацистами", поэтому евреям по
отношению к другим народам все дозволено".[88]
Антисемитизм неевреев не только неустраним из конструкции ХОЛОКОСТА, он
к тому же иррационален. Гольдхаген далеко выходит за рамки даже сионистского
(не говоря уже о нормальном научном) анализа, когда он высказывает мнение,
будто антисемитизм "не имеет ничего общего с реальными евреями", "не
является ответом на действия евреев, подвергнутые объективной оценке", "не
имеет ничего общего с действиями евреев и знанием их реальных характерных