"Генри Филдинг. Амелия" - читать интересную книгу автора

самого мистера Бута. Мистер Робинсон был из числа тех, кто именует себя
вольнодумцами, есть, иными словами, принадлежал к деистам или, возможно,
даже к атеистам, поскольку, хотя и не отвергал безоговорочно существование
Бога, все же полностью отрицал Провидение. А подобный взгляд если и не
представляет собой прямого атеизма, то явную склонность к таковому содержит
и, как замечает д-р Кларк {17}, может вскоре и впрямь привести к нему. Что
же касается мистера Бута, то, хотя в душе своей он (как человек честный)
относился к религии чрезвычайно благожелательно, его представления о ней
были весьма смутными и поверхностными. По правде сказать, он испытывал
колебания, так прекрасно описанные Клодианом {18}:

...labefacta cadebat
Religio, causceque viam NON SPONTE sequebar
Alterius; vacuo quoe currere semina motu
Affirmat; magnumque novas per inane figures
Fortuna, non arte, regi; quoe numina sensu
Ambiguo, vel nulla putat, vel nescia nostri {*}.
{* ...и, слабея, шаталась
Вера, и я С НЕОХОТОЙ к другому склониться сужденью
Вынужден был: что нет ни порядка, ни лада, ни толка
В коловращенье частиц; что не замысел новые формы
В полной творит пустоте, а случай; что то ли на свете
Нет вовсе богов, то ли знать о нас боги не знают (лат.)
{19}.}


Такой образ мышления или скорее сомнения Бут основывал на тех же самых
доводах, что и Клодиан; именно эти доводы побудили Брута {20} в последние
его дни усомниться в существовании той добродетели, которой он
руководствовался всю свою жизнь. Короче говоря, бедняга Бут решил, что на
его долю выпало больше несчастий, нежели он того заслуживал, а это привело
Бута, не слишком наторевшего в вопросах веры (хотя он и неплохо знал
классическую словесность), к неблагоприятному мнению о божественном
промысле. Опасный путь рассуждений, при котором мы склонны не только к
чересчур поспешным выводам, основанным на неполном знании вещей, но
подвержены также заблуждениям из-за небеспристрастного отношения к себе,
поскольку судим о своих добродетелях и пороках, словно рассматривая их через
подзорную трубу, стекла которой мы всегда поворачиваем к собственной выгоде,
чтобы одни преуменьшить, а другие в такой же мере преувеличить.
Нет ничего удивительного, что вследствие упомянутых выше причин мистер
Бут не уклонился от знакомства с названным джентльменом, тем более в таком
месте, где не мог надеяться встретить кого-нибудь получше. Будучи от природы
человеком весьма добрым и деликатным, Бут со всей учтивостью, выразив
удивление тому, что встреча их произошла в столь неподобающей обстановке,
признался, что и сам придерживается сходного мнения относительно
неизбежности человеческих поступков, однако присовокупил, что не считает,
будто люди всецело зависят от любого слепого удара или предписания судьбы,
поскольку каждый человек поступает, просто повинуясь той страсти, которая
возобладала в его душе, и неспособен вести себя как-нибудь иначе.
И тут оба джентльмена пустились в рассуждения касательно неизбежности,