"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

теперь, и что в человеке вообще нет иных побуждений, кроме своекорыстных;
при этом она будет


33

сожалеть о тех, кто предполагает в человеке еще что-нибудь другое, как
о жалких глупцах, не знающих еще мира и людей. Наконец, что касается
религии, то и последняя превращается рассматриваемой нами эпохой в учение о
счастье, напоминающее нам, что для того, чтобы наслаждения были в надлежащей
мере продолжительны и обильны, мы должны соблюдать умеренность в пользовании
ими; Бог существует здесь только для того, чтобы заботиться о вашем
благополучии, и лишь наша нужда вызвала его к существованию и привела его к
решению существовать. Все, что удерживается сверх этого из сверхчувственного
содержания какой-нибудь наличной религиозной системы, обязано этой пощадой
единственно потребности в узде для разнузданной черни, узде, не нужной для
образованных людей, да еще отсутствию более целесообразных средств
восполнять полицию и судебное следствие. В общем, выражаясь кратко, такая
эпоха достигла своей вершины, когда уяснила себе, что разум и вместе с ним
все лежащее за пределами голого чувственного существования личности есть
исключительно выдумка некоторых праздных людей, называемых философами.
На этом покончим общее изображение третьей эпохи, основные черты
которой мы в отдельности установим и подробнее разовьем в дальнейших
рассуждениях. Мы не должны упускать из виду еще одно относящееся к форме
характерное свойство этой эпохи: в своих важнейших выразителях она
становится настолько уверенной и непоколебимо убежденной в своей правоте,
что в этом отношении ее не может превзойти даже истинная наука. С
невыразимым состраданием и сожалением она взирает на прошедшие времена,
когда люди были еще так ослеплены, что позволяли призраку добродетели и
грезе о сверхчувственном мире вырывать уж совсем было направлявшееся им в
рот наслаждение, - на эти времена тьмы и суеверия, когда еще не явились они,
эти представители нового времени, исследовавшие и измерившие во всех
направлениях глуби-


34

ну человеческого сердца; когда они еще не сделали, не возвестили и не
распространили повсюду того великого открытия, что это сердце в сущности и
основе своей есть лишь ком грязи. Эта эпоха не будет опровергать, но лишь
пожалеет и добродушно посмеется над теми современниками, которые не
разделяют ее мнений, и никогда не оставит человеколюбивой надежды на то, что
и эти люди со временем возвысятся до ее воззрений, став более зрелыми
благодаря возрасту и опыту или так же основательно, как и представители
эпохи, изучив то, что последние называют историей. Наука преодолевает этих
представителей эпохи - последние, конечно, не замечают этого - только тем,
что совершенно постигает их образ мышления, воссоздает его из составных
частей, достигая умения воспроизвести его на случай, если бы по несчастью
были утрачены всякие его следы, и даже признает его совершенную правильность
с его собственной точки зрения. Таким образом, наука (если мы можем говорить