"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

отправляясь от последнего фазиса.
Именно потому, что, как уже сказано выше, человеку не дано, как дано
животному, особого инстинкта для добывания средств к существованию и
благополучию, и так как в этом отношении ему не могут помочь априорные идеи,
относящиеся лишь к единой и вечной жизни рода, то в этой области остается
лишь производить опыты (или заставлять производить такие опыты других на их
собственный риск) относительно того, что приносит пользу и что вред, и
запоминать их результаты. Поэтому вполне естественно и необходимо, чтобы
эпоха, в системе которой мир сводится к средствам личного существования,
провозглашала опыт единствен-


30

но возможным источником всякого познания: лишь посредством опыта могут
быть познаны эти средства - единственное, что хочет и может познавать эта
эпоха. - В чистом опыте, от какового тщательно должно различать наблюдение и
эксперимент, всегда заключающие в себе априорное понятие (именно то, о чем
спрашивается), не дается ничего, кроме средств чувственного самосохранения,
и, наоборот, эти средства могут быть познаны только через опыт; поэтому
только опыт дает этой эпохе познание ее мира и, с другой стороны, этот мир в
свою очередь указывает на опыт как на свой единственный первоисточник и,
таким образом, опыт и мир взаимно растворяются здесь друг в друге. Поэтому
такая эпоха вынуждена безусловно отрицать и осмеивать всякое независимое от
опыта a priori, или утверждение, что из познания как такового, без всякой
примеси чувственных предметов, вытекает новое познание. Если бы для нее
открылись идеи о высшем мире и его порядке, она бы легко поняла, что эти
идеи не основаны ни на каком опыте, так как выходят за пределы всякого
опыта. Или, если бы ей выпало на долю счастье быть совершенно животной, она
не имела бы нужды трудиться над добыванием посредством опыта понятий о своем
мире, т. е. средств своего чувственного сохранения, но имела бы последние a
priori, в животном инстинкте: пасущийся на лугу бык оставляет нетронутыми те
травы, которые не соответствуют его природе, хотя никогда не пробовал их и
не открывал их вреда путем опыта, и точно так же ест полезные для него травы
без всяких предварительных проб, и поэтому, если говорить об его познании,
он во всяком случае обладает совершенно априорным и независимым от всякого
опыта познанием. Только в состоянии, промежуточном между человечностью и
животностью, опыт - т. е. то, в отношении чего наш род стоит ниже животного
и независимость от чего должна была бы возбуждать зависть человека к
ничтожнейшему насекомому в том случае, если бы он был лишен своего
априорного познания вечного мира, - провозглашается венцом и высшим
достоянием человечества, и со смелым вызовом выступает такая эпоха и
объявляет, что хотелось бы знать, как возможно какое-нибудь познание помимо
опыта? - как будто этот вопрос должен ошеломить и озадачить всех и как будто
на него возможен только один желательный для этой эпохи ответ.


31

Поскольку такая эпоха допускает возможность некоторого знания,