"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

потому, что только посредством него мы можем возвыситься над эпохой, а кто
не достиг этого, тот не в состоянии характеризовать эпоху или понять ее
характеристику; и я должен просить вас предварительно принять это положение
на веру, пока я не дам вам в ближайшей лекции общепонятного доказательства
того, что оно составляет ваше же собственное безмолвное предположение.
Упомянутая единая и всегда себе равная жизнь разума раздробляется -
основание и образ этого также указываются высшей философией - на множество
различных индивидуальностей, только с точки зрения земного воззрения и в
этом воззрении; множество индивидуальностей существует исключительно в этом
земном воззрении и только через его посредство, а отнюдь не сами по себе или
независимо от него. Вот истинное происхождение различных индивидуальностей
из единого разума и необходимое основание, почему должны коснеть в вере в
это личное существование все те, кто не возвысился при помощи науки над
земным воззрением. (Чтобы это утверждение не было понято совершенно
превратно, я прибавлю, но лишь мимоходом и без всякой связи с настоящим
рассуждением, следующее замечание: земное воззрение продолжает жить, по
крайней мере в воспоминании, также и в вечной


27

жизни, как основание и носитель последней, и вместе с ним продолжает
жить все содержащееся в нем, т. е. и все индивидуальности, на которые
раздробляется единый разум благодаря этому воззрению. Следовательно, из
моего утверждения не только не вытекает возражений против индивидуального
бессмертия, но, напротив, оно дает единственное выдерживающее критику
доказательство в пользу последнего. Выражаясь короче и решительнее: личности
вечно продолжают существовать, как существуют здесь, в качестве необходимых
явлений земного воззрения, но никогда не могут стать тем, чем они никогда не
были и не бывают, - существами в себе).
После этого краткого уклонения в сторону вернемся к нашей теме.
Упомянутая единая и всегда себе равная жизнь разума, раздробляющаяся в
земном воззрении на множество различных индивидуумов и в целом являющаяся
поэтому жизнью рода, прежде всего утверждается, согласно вышесказанному,
разумным инстинктом, устраивающим ее такой, какой она должна быть сообразно
собственному внутреннему закону; это продолжается до тех пор, пока не
является наука, ясно познающая этот внутренний закон во всех его
определениях и явственно излагающая и конструирующая его, после чего этот
закон действительно осуществляется искусством. В этом основном законе
содержатся все высшие идеи, относящиеся только к единому и к
рассматриваемому нами теперь проявлению единого - роду; эти идеи возвышают
над индивидуальностью и в сущности совершенно уничтожают ее. Но там, где
вовсе не властвует этот основной закон, не может и возникнуть сознание об
едином, или о роде, и единственно существующей и властвующей является
индивидуальность. В таком положении необходимо оказывается эпоха,
освобождающая себя от разумного инстинкта, первого принципа жизни рода, и
еще не обладающая наукой, вторым принципом этой жизни; у такой эпохи не
может оставаться ничего, кроме одной