"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

ответственностью: что бы вы ни сказали на этот счет, лично я желаю
оставаться при этом в стороне. Если моя характеристика совпадает с вашим
суждением, это как нельзя лучше, если же нет, то мы во всяком случае
философствовали если не о современной, то все же о какой-нибудь из возможных
и необходимых эпох и, таким образом, не вполне потеряли свой труд.
Я употребил выражение: "современная эпоха" без всякого дальнейшего
определения, и пока будет вполне достаточным относить это выражение именно к
тому времени, в котором совместно мыслим, говорим, существуем и живем мы,
теперешние люди. В мои намерения не входит пока указывать определенные
столетия или тысячелетия, с которых начинается то, что я считаю современной
эпохой. Несомненно, что эпоха может быть познаваема и оцениваема только в
тех нациях, которые стоят на вершине культуры своего времени,


22

и так как культура странствует от народа к народу, то одна и та же
эпоха также переселяется от народа к народу, при всех переменах в климате и
местности всегда оставаясь неизменной в своем принципе. Объединяя, таким
образом, все народы в одну великую семью, время, воплощающее понятие,
задерживает на одном месте значительную часть хронологического времени и как
бы заставляет остановиться его течение. Особенно приложимо это к эпохе,
подобной той, которую мы будем описывать: совершенно противоположные миры
соприкасаются и борются здесь друге другом и медленно стремятся к
равновесию, т. е. к добровольному отмиранию старого времени. Указать
полезные и предохраняющие от недоразумений примеры этого в истории
действительного мира будет полезно и целесообразно лишь после того, как мы
поближе ознакомимся с принципом эпохи и при этом узнаем, какие именно
вопросы следует задавать всемирной истории и что в ней искать. Вопрос не в
том, выражало ли бы наше суждение действительность, если бы оно было
высказано несколько столетий назад или несколькими столетиями позднее, а
только в том, соответствует ли оно ей теперь, и окончательное решение этого
вопроса принадлежит вам.
После этого предварительного замечания о нашей ближайшей задаче:
развить принцип намеченной эпохи - перейдем к разрешению этой задачи. Я
определил этот принцип как освобождение от принуждения слепого авторитета, в
который превратился разумный инстинкт, - освобождение, т. е. такое
состояние, в котором человеческий род лишь постепенно делает себя свободным,
то в одном, то в другом индивидууме, то от одного, то от другого объекта, по
отношению к которому авторитет налагал на него цепи, но отнюдь не вполне еще
свободен или же свободен (а, может быть, мнит себя таким) в лучшем случае
только в тех личностях, которые стоят во главе века и ведут остальных,
стремясь возвысить их до себя. Орудие этого освобождения от авторитета есть
понятие, ибо сущность инстинкта,


23

как чего-то противоположного понятию, состоит именно в том, что он -
слеп, сущность же авторитета, посредством которого инстинкт властвовал в