"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

коснемся, лишь поскольку объяснение их необходимо для объяснения выбранной
нами эпохи. Из этого основного понятия должны быть выведены все явления
современности как необходимые его следствия. С этого должна начаться вторая
лекция.


20

К ней мы и перейдем, начав с выяснения вопроса: на какой ступени всей
совокупности земной жизни человечества находится современная нам эпоха? Что
касается лично меня, я думаю, что наше время находится в самом центре всей
совокупности времени, и если две первые из указанных нами эпох, когда разум
властвует сперва непосредственно, через инстинкт, а затем - косвенно, как
инстинкт, через авторитет, характеризовать, как одну эпоху слепого
господства разума, а две последние эпохи, когда разум проникает
первоначально в знание, а затем - через посредство искусства в жизнь, также
определить, как одну эпоху зрячего господства разума, - то современная эпоха
соединяет концы двух совершенно противоположных в своем принципе миров: мира
темноты и мира ясности, мира принуждения и мира свободы, не принадлежа,
однако, ни к одному из них. Или, что то же, наше время принадлежит, по моему
мнению, к эпохе, которая занимает третье место в установленном нами ранее
делении и которую я характеризовал следующими словами: эпоха освобождения,
непосредственно - от повелевающего внешнего авторитета, косвенно - от
господства разумного инстинкта и разума вообще во всякой форме, эпоха
абсолютного равнодушия ко всякой истине и полной разнузданности, не
опирающейся ни на какое руководство, - состояние законченной греховности.
Наше время принадлежит, думаю я, к этой эпохе, - разумеется, с
ограничениями, сделанными мной ранее: своим определением я имею в виду не
всех живущих в настоящее время личностей, а только тех, которые являются
продуктами своего века и ясно и ярко выражают его.


21

Это замечание о нашем времени я делаю в последний раз. Я должен был
сделать его, ибо такой мой взгляд на современную эпоху есть единственное
основание, по которому я выбрал для своего изложения именно тот принцип,
который будет мной развит, оставляя в стороне остальные четыре; иначе я
должен был бы или излагать все пять принципов или выбрать по крайней мере
еще один. Свое мнение о нашем времени я мог только высказать, но не
доказать. Такое доказательство лежит вне области философии и есть дело того,
кто знает мир и людей; в этом месте я не претендую на такую роль. Мое мнение
высказано мной здесь раз навсегда; теперь я спокойно и невозмутимо, как
подобает философу, перейду к выведенному нами из понятия земной жизни вообще
и вовсе не измышленному нами высшему принципу, показанному нами в качестве
необходимого основного принципа одной из указанных эпох, и сделаю выводы о
вытекающих из этого принципа форме и явлениях жизни. Судить же о том,
действительно ли лежащая перед вашими глазами современная жизнь походит на
ту, которая вытекает a priori и исключительно по правилам умозаключения из
установленного мной принципа, надлежит вам и под вашей собственной