"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

следить за большей частью сказанного мной в начале предыдущей лекции.
Поскольку это имеет еще какую-нибудь иную причину, кроме непривычки к языку,
голосу лектора, его манере читать и вообще новизне положения (такая
непривычка должна еще быть преодолена несколькими минутами навыка), я
позволю себе сказать несколько успокоительных слов на тот случай, если бы
это повторилось еще в будущем.
Именно то, что, как я слышал, не вполне было усвоено упомянутыми
слушателями, не столько относилось к сущности предмета, сколько
обусловливалось правилами искусства, которым мы здесь занимаемся, искусства
философствования, и служило нам для нахождения исходной точки в области
всего остального знания, из которого мы выделяем наш предмет, и для точного
определения того пункта, где знание нашего предмета выделяется из всей
системы знания. Мы должны были дать знатокам и специалистам отчет о своем
методе. Творчество в области всякого другого искусства - в поэзии, музыке,
живописи - не нуждается в изложении правил, согласно которым оно
совершается; только совершенно прозрачное для себя искусство
философствования не может сделать шага, не указав оснований, по которым оно
его сделало; теория и практика идут здесь рука об руку. Так должен был
поступить я в прошлый раз и должен буду всегда делать в подобных случаях. Но
кто и без доказательств согласен


19

предположить, что я буду соблюдать все правила своего искусства, и
спокойно и беспристрастно проверить на собственном чувстве истины то, что я
заложил в качестве основного камня здания, тот, пропустив ту часть
изложения, в которой содержался упомянутый отчет, не потерял ничего
существенного, и для его цели вполне достаточно того, чтобы он уяснил себе
из предыдущей лекции, признал за истину и удержал в памяти для связи, с
дальнейшим следующие положения.
Жизнь человеческого рода не зависит от слепой случайности и не есть,
как часто полагает поверхностное суждение, нечто всегда себе равное, что
было всегда и будет таким, каково оно теперь, - но она величественно
шествует и движется вперед по твердому плану, который необходимо должен быть
осуществлен и потому несомненно осуществляется. Вот этот план: человечество
в этой своей жизни свободно превращает себя в чистое отражение разума. Вся
его жизнь разделяется - хотя, быть может, строгое выведение этого разделения
не вполне точно усвоено или забыто слушателем - на пять главных эпох: эпоху,
когда разум властвует как слепой инстинкт; эпоху, когда этот инстинкт
превращается в повелевающий внешним образом авторитет; эпоху, когда
разрушается власть этого авторитета и вместе с последним - самого разума;
эпоху, когда разум и его законы постигаются в ясном сознании; наконец, -
эпоху, когда созревшее искусство устанавливает и устраивает все отношения
рода согласно с законами разума. Чтобы закрепить эту последовательность в
вашей памяти путем чувственного средства, мы воспользовались общеизвестным
сравнением с раем. Далее, необходимо знать еще следующее: к одной из этих
пяти эпох должно принадлежать и наше время, к которому, собственно,
относится все сделанное рассуждение; основное понятие этой эпохи должно быть
выдвинуто преимущественно перед понятиями остальных четырех эпох, которых мы