"Лион Фейхтвангер. Статьи" - читать интересную книгу автора

крови у людей. Еще бы! Ведь эти лживые аргументы имели такую силу, что
ранили даже сердце самих художников, что даже самих актеров - выше я
приводил примеры - они вводили в заблуждение относительно их искусства.
Что можно возразить против этого? Можно с чистой душой уклониться от
ответа, процитировать Грильпарцера: "Религия есть поэзия душ, чуждых
поэзии", или Гете:

Тот, кто не чужд наук и муз, -
Тот в них обрел религию.
Кому неведом сей союз -
Пускай берет религию!

Но разумнее всего опереться на прекрасные слова из "Этики" Спинозы:
"Поистине, только мрачное и невежественное суеверие способно запретить
человеку развлекаться. Ибо почему подобает прогонять голод и жажду, но
неприлично прогонять уныние? Я, со своей стороны, полагаю и убежден в
следующем: никакой бог и вообще никто, исключая существ сугубо
завистливых, не будет радоваться моей слабости и недомоганию и не
посчитает за добродетель слезы, рыдания, страх и прочие чувства такого
рода, а напротив - чем большей радостью мы исполнены, тем мы совершеннее,
и это означает, что мы по необходимости становимся ближе к божественной
природе... Мудрому человеку свойственно, говорю я, с умеренностью
наслаждаться и укреплять свое здоровье приятными блюдами и напитками,
услаждать себя великолепными ароматами, красотой цветущих растений,
нарядными одеждами, музыкой, телесными упражнениями, театром и всем
прочим, от чего каждый может получать огромное удовольствие, не причиняя
другому никакого вреда".



СОФОКЛ И ГОФМАНСТАЛЬ


В чем видим мы смысл древнего фиванского сказания об Эдипе?
За то, что Лай похитил сына Пелопа, ни о чем не ведающий Эдип должен
убить своего отца, жениться на своей матери и жесточайшим образом покарать
самого себя. На первый взгляд это просто страшная сказка, которая вовсе и
не претендует на изображение живых людей или на некий тайный смысл.
Правда, филологический нюх исследователя учуял в этой басне не то миф о
солнце, не то сказание о зиме; но уже александрийская критика не нашла в
первоначальном сюжете ничего, кроме нелепой выдумки черни. Сами мы, - если
судить беспристрастно и без ложного пиетета, - видим в Эдипе (герое мифа,
а не художественного произведения), только великого неудачника, только
гигантского Шлемиля. Да и на вкус эллинов злосчастный фиванский царь
нередко был просто смешон. Евбул написал об убийстве Сфинкса комедию.
Варрон сделал его персонажем одной из своих Менипповых сатир; Эсхил - и
тот сочинил сатировскую драму "Сфинкс".
Изобразительное искусство античного мира тоже отдало дань пародийному
воплощению злосчастного отпрыска Кадма, высмеиванию его судьбы. Мне сразу
вспоминается кувшин из раскопок (коллекция Бургиньона в Неаполе), на