"Людвиг Андреас Фейербах. Сущность Религии " - читать интересную книгу автора

случайностей; ежеминутно будущее мгновение может оказаться навеки
отторгнутым от настоящего - или неустойчивостью почвы под моими ногами, или
падением крыши над моей головой, молнией, ружейным выстрелом, камнем, даже
виноградиной, попавшей вместо пищевода в дыхательное горло. Но
благодетельные боги не допускают этого резкого толчка, они своими эфирными,
неуязвимыми телами заполняют поры нашего человеческого тела, открытые для
всевозможных вредоносных воздействий, они минувшее мгновение связывают с
наступающим; они служат посредниками между будущим и настоящим, они являются
и владеют в непрерывной связи тем, чем люди - эти пористые боги - являются и
владеют даже в промежутках, лишь с перерывами.

52.

Милосердие - существенное свойство богов; но как могут они быть
милосердными, если они не всемогущи, если они не свободны от законов
естественного предвидения, то есть от цепей природной необходимости, если в
индивидуальных случаях, в вопросах жизни и смерти, они не оказываются
хозяевами природы и друзьями и благодетелями людей, следовательно, если они
не творят чудес? Боги или, вернее, природа одарила человека телесными и
душевными силами, чтобы он мог поддерживать свое существование. Но разве
всегда достаточно этих естественных средств самосохранения? Не попадаю ли я
часто в такое положение, в котором я безнадежно погиб бы, если бы
божественная рука не задерживала беспощадного хода естественного порядка?
Естественный порядок хорош, но всегда ли он хорош? Например, этот
непрерывный дождь, эта продолжительная засуха вполне в порядке вещей, но
если боги не помогут, не прекратят этой засухи, то в результате ее не
погибну ли я, не погибнет ли моя семья, не погибнет ли даже целый народ?
Даже христиане, подобно грекам, обращающимся к Зевсу, молят своего бога о
дожде и думают, что он услышит их мольбу. В застольных беседах Лютера
читаем: "Была великая засуха, потому что долго не было дождя, и хлеб в поле
уже стал сгорать; тогда доктор Мартин Лютер стал молиться и сказал, тяжело
вздыхая: О! господи! Снизойди к нашей молитве ради твоего обетования... Я
знаю, что мы от всего сердца к тебе взываем и вздыхаем с тоской, почему же
ты нас не слышишь? В ближайшую же, ночь после того прошел обильный,
благоприятный для растений дождь". Поэтому чудеса тесно связаны с
божественным управлением и провидением, мало того, это - единственное
доказательство, раскрытие и проявление божеств, как сил и существ, отличных
от природы; упразднить чудеса - значит упразднить самих богов. Чем боги
отличаются от людей? Только тем, что они не ограничены в том, в чем
ограничены люди, что они всегда таковы, каковыми люди бывают только по
временам, мгновениями. Правда, устранение ограничений сопровождается
усилением и изменением свойств, но тождество остается в силе. Люди живут -
жизненность есть божественность, это - существенное свойство, коренное
условие божества, но - увы! - человеческая жизнь недолговечна, люди умирают,
боги же бессмертны, обладая вечной жизнью; люди тоже счастливы, но не
беспрерывно, подобно богам; люди также добры, но не всегда, и в этом, по
Сократу, заключается отличие божества от человечества, что боги неизменно
добры; люди также, согласно Аристотелю, наслаждаются божественным
блаженством мышления, но у них духовная деятельность прерывается другими
делами, другой деятельностью. Итак, у богов и у людей те же свойства, те же