"Людвиг Андреас Фейербах. Сущность Религии " - читать интересную книгу автора

судьбы, - в действительности это естественное провидение и есть сама
природа; в таком случае от нее я обращаюсь к высшей инстанции,
сверхприродному провидению богов: их глаз обращается на меня как раз там,
где кончается свет природы, их царство начинается как раз там, где конец
царству естественного провидения. Боги знают, внушают мне, определяют то,
что природой оставляется во мраке неизвестности, отдается во власть случая.
Сфера случайного, как в обычном, так и в философском смысле, сфера
"положительного", индивидуального, непредусмотренного, не поддающегося
исчислению, есть сфера богов, сфера религиозного провидения. А прорицания и
молитвы представляют собой религиозные способы, при помощи которых человек
превращает случайное, темное, неизвестное в предмет провидения,
достоверности или хотя бы упования. Сравните по этому поводу высказывания
Сократа (по Ксенофонту) о прорицаниях.

51.

Эпикур говорит, что боги обитают в промежутках между мирами. Прекрасно.
Нас здесь, разумеется, не интересует подлинный смысл межмировых пространств
Эпикура. Они существуют лишь в пустом пространстве, в бездне, зияющей между
миром действительным и миром воображаемым, между законом и его применением,
между действием и результатом действия, между настоящим и будущим. Боги -
воображаемые существа, мнимые, фантастические существа, которые, строго
говоря, обязаны своим бытием не настоящему времени, а будущему и прошедшему.
Боги, обязанные своим бытием последнему, являются тем, что уже больше не
существует; это мертвецы, существа эти живут только в душе и представлении,
их культ у некоторых народов и составляет всю религию, у большинства же -
значительную, существенную часть религии. Но бесконечно сильнее, чем
прошлое, действует на душу будущее; прошлое оставляет лишь спокойное
ощущение воспоминания, будущее же стоит перед нашим взором с ужасами ада или
с небесным блаженством. Поэтому боги, восставшие из гроба, сами только тени
богов; подлинные, живые боги, повелители дождя и солнца, молнии и грома,
жизни и смерти, неба и преисподней, обязаны своим существованием лишь страху
и надежде - силам, распоряжающимся жизнью и смертью, расцвечивающим темную
пучину будущего фантастическими существами. Настоящее в высшей степени
прозаично, завершено, определенно; его нельзя изменить, восполнить,
выделить. В настоящем представление совпадает с действительностью, богам в
нем нет места, нет простора, настоящее - безбожно. Будущее же есть царство
поэзии, царство неограниченных возможностей и случайностей, будущее может
быть тем или другим, оно может быть таким, каким я его желаю, или таким,
каким я его страшусь. Оно еще не обречено суровой судьбе, не допускающей
никаких измерений; оно еще витает между бытием и небытием в своих высотах
над "повседневной" действительностью и явной наличностью; оно еще входит в
сферу другого "невидимого" мира, мира, движимого не законами тяжести, а
чувствительными нервами. Этот мир - мир богов. Настоящее принадлежит мне,
будущее - богам. Сейчас я налицо; боги не могут у меня отнять настоящего
мгновения, которое, впрочем, тотчас становится прошлым; даже божественное
всемогущество не может случившееся превратить в не бывшее, как это
утверждалось уже древними. Но буду ли я существовать в следующее мгновение?
Зависит ли следующее мгновение моей жизни от моей воли или же оно находится
в необходимой связи с настоящим мгновением? Нет? Тут бесконечное число