"В.Эрн. Григорий Сковорода Жизнь и учение " - читать интересную книгу автора

В "юном, неутвердившемся еще обществе" отмирали начала старые, вековые,
с трудом утверждались начала новые, только что посаженные в свежевспаханную
почву. С одной стороны "извращение властей и всякого рода насильства частных
лиц, богачей и дерзких проходимцев"*, с другой - внешнее благополучие
жителей деревень и местечек". "Покрытые сеном луговые сеножати и облоги
оправдают пред всяким род их хозяйства, - говорит один русский наблюдатель.
Пастбища, обремененные великорослым и играющим скотом, наращивают цену к
имуществу жилища".
______________
* Ibid, р. 28. Ibid., р. 28. Ibid1, р. 29.

Некультурность этого почти бродячего населения, не забывшего еще свою
давнюю склонность к скитаниям, только что начинающего оседать, сочетается с
изобилием Природы, щедро раздающей свои дары.
Если души человеческие, имеющие родиться, не сыплются с неба из решета,
механически ниспадая куда попало, если есть глубочайшее соответствие между
телом и душой человека, не случайно душа Сковороды облеклась в тело
простолюдина-малоросса начала XVIII столетия. Понимая душу по Аристотелю,
как энтелехию физического тела - Ю енфелЭчейб рсюфз фпх уюмбфпт цхдйчпа
ьсгбнйчпа - мы в физическом факте облеченности духа Сковороды телом
казака-малоросса начала XVIII ст. должны разглядеть коренные психические
черты, некоторую характеристику его духа. Личность Сковороды есть
индивидуальное целое, органически сочетавшее две стихии. Если душа его
родилась в недрах космической жизни, понимаемой по концепции св. Максима
Исповедника как Откровение божественного Логоса, то тело его родилось в
стране варварской полукультуры, в стране стихийной природности. Если формой
реального целого Сковороды было умопостигаемое логическое, то материей
послужила грубая, своеобразная, стихийная плоть малоросса казака XVIII
столетия. Сообразно с этим личность Сковороды сочетает крайности, соединение
которых трудно представимо. Внутри, в глубине, он настроен вселенски,
универсально. На периферии в некоторых внешних проявлениях он угловат,
обособлен, почти сектант. Наряду с орлиными взлетами мысли и с окрыленностью
созерцания - плоские, банальные соображения. Наряду с яркой, образной
поэтической речью, иногда сверкающей молниеносной красотой, -
церковнославянская загроможденность, уснащенная "подлыми" словечками.
Простонародная речь базарной хаотичностью врывается в
дифирамбически-восторженный, приподнятый тон изложения, и иератическая
таинственность сменяется рассудочной силой какой-нибудь басенки. В мышлении
Сковороды, сильном, глубоком и страстном, устремленном на извечную тайну
жизни, есть элементы дурного провинциализма; а в его жизни, сосредоточенной,
мудрой, праведной, дают о себе знать неукрощенные капли казацкой крови,
бурлящей, тоскующей, упрямой и хаотичной.
Если мудрость Сковороды выросла из его страстного и внимательного
вслушивания в свою природу, то общий принцип Откровения через Природу у него
должен был, в силу его казацкого "тела", принять своеобразно ущемленный и
ограниченный вид. Вселенскость его основных стремлений иногда искажалась его
периферией, и образ мудрого праведника переплетался с образом своевольного
чудака.
Отмечая эти периферические черты духовного облика Сковороды и связывая
их с его казацкой плотью, я сейчас же должен сказать, что теневая