"Джон Энрайт. Гештальт, ведущий к просветлению " - читать интересную книгу автора

повезло - скачет туда и сюда, буквально в зависимости от того, в какую
сторону повернута моя голова. Оценка ситуации целиком зависела от сравнения,
которое я делал.
Может, наиболее удивительным является понимание того, что большая часть
так называемых чувств основана на формальных сравнениях. В только что
приведенном примере очевидно, что мои чувства раздражения или облегчения
были реакцией на оценку повезло/не повезло, которая, в свою очередь,
основывалась на сравнении с теми, кто получил больше, или с теми, кто не
получил ничего.
По существу, то же самое оказывается справедливым по отношению к таким
чувствам, как вина, обида, и т. п. Вина или самооправдание вытекает из моих
сравнений того, что я сделал с представлением или образом моего идеального
лучшего Я. То же относится и к обиде. Допустим, я услышал, что кто-то
говорит обо мне гадости. Что я чувствую? Что я чувствую, зависит в меньшей
степени от самого действия, нежели от того, кто это делает и в каком
контексте.
Если речь идет о заклятом враге, я пожимаю плечами и говорю себе: "Чего
же еще можно было ожидать?". Если это кто-то, кого я считал другом, я
чувствую себя преданным и обиженным. Только сравнивая действие со списком
того, что делают друзья, а что - враги, и чего не должны делать друзья, я
могу почувствовать, что мне нанесли ущерб.
Исходя из подобных наблюдений, я пришел к точке зрения, что по существу
все негативные чувства и, кроме того, большинство позитивных основаны на
сравнениях, осуществляемых без осознания. Из этого можно вывести
ошеломляющие следствия для жизни и для терапии. Качество опыта в жизни
меньше зависит от того, что с вами происходит, чем от того, с чем вы это
сравниваете. Теперь я часто говорю пациентам, когда они рассказывают про
свою жизнь и про то, что они чувствуют, что если они хотят чувствовать все
время, что жизнь плоха, им достаточно регулярно сравнивать то, что есть, с
чем-нибудь лучшим. Если же они хотят чувствовать, что жизнь хороша,
достаточно сравнивать то, что есть, с чем-нибудь худшим.
Другое следствие для терапии состоит в том, что если чувства укоренены
в сравнивании, то мало смысла непосредственно работать с чувствами,
результатами, поверхностными проявлениями. Вместо этого лучше сознательно
проследить момент сравнения и сделать его открытым. Это приближает нас к
представлению о просветлении, о чем речь будет позже.
Отрицание: "Я не чувствую..." также можно теперь вкратце рассмотреть.
Негативное осознание: "Сейчас я сознаю, что я не чувствую гнева..." или "Я
сознаю, что Мери здесь нет" можно понять, как невероятно сложный комплекс
или смесь сопоставлений и оценок.
Шаги примерно таковы: (1) замечается наличие некоторого
опыта-переживания; (2) оценивается, что некий другой опыт, другое
переживание (например, гнев) был бы уместным или возможным в этой ситуации;
(3) создание представления этого другого опыта; (4) приписывание значимости
его отсутствию; (5) сообщение об его отсутствии. В процессе человек часто
забывает, что некий опыт (1) присутствует, и также не замечает, что для
того, чтобы шаги (2) и (3) были осуществлены, чтобы было создано
представление гнева, нужно, чтобы присутствовал след этого гнева!
2. Намерение
Подобно сравнению, но даже еще более тонко, намерение пронизывает весь