"Джон Энрайт. Гештальт, ведущий к просветлению " - читать интересную книгу автора

причин потока сознавания, а посредством побуждения самого сознавания
двигаться глубже первого приближения.


Универсальные процессы в сознавании

Три основных процесса глубже сознавания - это сравнение, намерение и
определение.
1. Сравнение
Однажды довольно продвинутая в сознавании женщина сказала: "Сейчас я
сознаю, что Мери высокая, и..." Я остановил ее и спросил: "Откуда вы знаете,
что Мери высокая?" Постепенно прояснилось, что говорящая в какой-то момент
быстро сравнила Мери с картиной средней женщины, каким-то образом
существующей в ее памяти. Сравнение было очень быстрым, совершенно
несознаваемым, хотя когда мы остановились и стали внимательно это
рассматривать, осознать его оказалось возможным.
Хотя акт сравнения почти никогда не сообщается в качестве содержания
сознания, и редко доступен сознаванию без специального особого внимания. Акт
сравнения воспринимаемого с некоторой представляющейся альтернативой лежит в
основе невероятного количества содержания сознания. Существуют четыре
основных вида формальных логических сравнений.
Сравнение, скрытые в кажущемся описании. "Я сознаю маленькое
дерево..." - хотя маленькое кажется описанием, оно содержит скрытое
сравнение, подобное вышеописанному - высокая Мери. Дерево, которое кажется
маленьким среди секвой, может быть названо большим среди рощи саженцев. Это
не является проблемой, когда речь идет о размере дерева, но когда делается
утверждение, вроде "Моя жена всегда держит дом в чистоте" - возможны более
серьезные последствия, и вопрос "по сравнению с кем" может быть полезным,
чтобы выудить формальное сравнение, лежащее под этим описанием. Другого рода
формальное сравнение содержится в утверждениях об изменении или отсутствии
изменения. "Я все еще испытываю..." или "Это, кажется, не изменилось..."
основываются на формальном сравнении того, что есть, с некоторым
представлением о том, что было - как правило, неполным и искаженным. Оценки,
предпочтения и выбор, основанный на формальных или творческих актах
сравнения. Это становится очевидным в момент рефлексии, но как акт редко
переживается. Несколько лет назад я в своей машине ждал очереди у
бензоколонки. Когда водитель передо мной получил шланг, служащий сказал, что
бензин кончается, и сейчас они могут дать только минимальное количество до
следующей колонки. До этого они, по-видимому, давали полные баки, так что я
вышел из машины, чтобы выяснить, что случилось. Служащий объяснил, что
бензин почти кончился, так что они решили давать из оставшегося всем
понемногу, а не отдать это все одному или двум. Я ворчал, получая свой
минимум, и, ворча, выруливал на выезд, жалуясь на свою неудачливость и глядя
на машины впереди меня, уезжавшие с полными баками. Затем я случайно
поглядел назад, и увидел очередь машин, которым, по-видимому, вообще не
достанется бензина. Тогда во мне поднялась волна благодарности по поводу
моей удачливости, что мне хоть что-то досталось, так что я могу доехать до
следующей бензоколонки.
Затем я сознавал странность ситуации: вот я сижу с минимумом бензина в
баке, количество его не меняется, а моя оценка - повезло мне или не