"Джон Энрайт. Гештальт, ведущий к просветлению " - читать интересную книгу автора

вовлеченность относится к одной области, в то время, как человек говорит о
другой. Я видел, как люди перечисляют, что они сознают, тусклыми,
безжизненными голосами, бросая в то же время быстрые взгляды на кого-нибудь
в группе, выказывая все признаки реальной вовлеченности; и лишь через
несколько минут человек может с некоторым удивлением и вовлеченностью
сказать: "А сейчас я сознаю Мейбл..." - я думал, он никогда этого не
заметит!
Это наблюдение ведет к новым возможностям разговора о сознавании.
Организм всегда фокусируется - то есть телесно внимает - тому и на том, что
для него важно. Объекты фокусирования меняются по мере возникновения новых
внутренних потребностей, их исчезновения, смены и т. п. Когда я чувствую
жажду, я буду искать что-то, что может ее утолить; когда жажда утолена (или
если, наоборот, ясно, что такая возможность мне в ближайшее время не
представится) то фокус может переместиться на что-либо другое. Фокус может
сдвигаться, но всегда есть какая-то фокусировка. Сознавание - это зона
пересечения постоянно сдвигающегося фокуса внимания тела с сознанием.


Введение структуры в континуум сознавания

Когда мы натуралистически наблюдаем течение сознавания, это наблюдение
может вмешиваться, ускорять или расширять сам процесс. Одна из форм
вмешательства состоит в том, что сторонний наблюдатель подмечает внешние
признаки возникающего фокуса, а затем предлагает делающему упражнение
включить их в свое сознавание и посмотреть, как оно изменится. Это звучит
просто, но это - суть Гештальт-терапии.
Пока же попробуем вмешиваться не так глубоко. Существуют определенные
воспроизводящиеся полярности, альтернативные возможности в том, как
сознавание приходит или выражается. И можно многому научиться, обращая на
это внимание. Каждая из этих полярностей, каждое из этих различений может
быть основой простого упражнения в сознавании. Это формальные аспекты
сознавания, независимые от содержания, и их можно предложить человеку,
осуществляющему континуум сознавания, как структуру сообщений.
Первое различение - отмечать для каждого сообщения о сознавании, было
ли оно выбранным или данным. Сообщая о каком-то определенном содержании,
имею ли я дополнительные чувства, что я мог сказать несколько вещей и из них
выбрал эту одну, или она кажется прямо здесь присутствующей, данной, и
только о ней я и могу сказать? Внезапный громкий звук посреди эксперимента
обладает обычно этим качеством данности. Если читатель пробует выполнять
упражнение по мере чтения, он может остановиться здесь и посвятить несколько
минут выполнению континуума сознавания под магнитофон, добавляя это
различение. Люди сильно различаются в том, как они переживают. Это
различение "данного - выбранного" лишь отчасти связано с объективным
качеством стимулов. Более полно мы рассмотрим его в пятой главе.
Два тесно связанных различения могут быть рассмотрены под общим
названием оценки. Одна оценка - это различение приятного и неприятного. Это
связано прежде всего с телом: пристальное внимание может дать возможность
почувствовать приятное, как движение тела к стимулу, а неприятное - как
отталкивание, отторжение. Выполняя континуум сознававания, просто
добавляйте: "Сейчас я сознаю..., и нахожу это приятным (или неприятным)"